Persoonallisuuden teoriat psykologiassa Viktor Frankl

On tärkeää puhua tekijästä, jonka työ on ollut hyvin tärkeä pilari Persoonallisuuden teoriat psykologiassa: Viktor Frankl. Hän on tunnettu siitä, että hän on eksklusiivisen teoriansa lisäksi logoterapian perustaja. Siksi me panemme online-psykologiassa artikkelin tähän suuren holokaustin teoreettiseen selviytyjään.

1. elämäkerta
2. Teoria ja hoito
3. Erityiset kliiniset tiedot
4. lukemat

elämäkerta

Víctor Emil Frankl on syntynyt Wienissä 26. maaliskuuta 1905. Hänen isänsä työskenteli kovasti parlamentaarisen stenografin parissa tullessaan sosiaaliministeriksi. Koska olin yliopiston opiskelija ja osallistuu sosialistisiin nuorisojärjestöihin, Frankl hän kiinnostui psykologiasta.
Vuonna 1930 hän sai lääketieteen tohtorin tutkinnon, ja hänet nimitettiin huoneeseen, joka on omistettu itsemurhayritysten hoitoon. Vaikka natsit tulivat valtaan vuonna 1938, Frankl otti Rothschildin sairaalan neurologian osaston johtajaksi, ainoa juutalainen sairaala natsismin alkuvuosina.
Mutta vuonna 1942 hän ja hänen vanhempansa karkotettiin keskittymisleirille Prahan, Theresienstadtin lähellä .
Frankl selviytyi holokaustista, jopa neljän natsien keskitysleirin jälkeen, myös Auschwitzissa, vuosina 1942-1945; se ei tapahtunut näin vanhempiensa ja muiden näiden aloilla kuolleiden sukulaisten kanssa.
Osittain hänen kärsimyksensä keskittymisen leireissä elämisen aikana ja kun hän oli heissä, Frankl kehitti vallankumouksellisen lähestymistavan psykoterapiaan, jota kutsutaan logoterapiaksi..
"Frankl palasi Wieniin vuonna 1945 ja oli välittömästi Wienin poliklinikan sairaalan neurologian osaston johtaja, hänellä oli 25 vuotta ja hän oli sekä neurologian että psykiatrian professori..
Hänen 32 kirjaansa eksistentiaalista analyysiä ja logoterapiaa on käännetty 26 kielelle ja hän on saanut 29 kunniatohtoria tohtoriksi eri maailman yliopistoissa..
Vuodesta 1961 Frankl säilytti 5 paikkaa opettaja Yhdysvalloissa jan Harvardin ja Stanfordin yliopiston lisäksi myös muita, kuten Dallas, Pittsburg ja San Diego.
Hän voitti American Psychiatric Society -yhtiön Oskar Pfister -palkinnon sekä muita eroja eri Euroopan maista.
Frankl opetti Wienin yliopistossa 85-vuotiaana säännöllisesti ja oli aina suuri vuorikiipeilijä. Myös 67-vuotiaana hän sai lentoliikenteen ohjaajan lisenssin.
Víctor E. Frankl kuoli sydämen vajaatoiminnassa 3. syyskuuta 1997 ja jätti vaimonsa Eleonore ja tytär, tohtori Gabriele Frankl-Vesely.
(Elämäkerta mukautettu AP: n verkkosivuilla (Wien, Itävalta) 3. syyskuuta 1997.

Teoria ja hoito

Sekä Victor Franklin teoria että hoito kehittyivät hänen kokemuksistaan ​​natsien keskitysleireissä. Nähdessään, kuka selviytyi ja kuka ei (kuka sai mahdollisuuden elää), hän totesi, että filosofi Friederich Nietszche oli oikeassa: Ne, joilla on syy elää, vastoinkäymisistä huolimatta, vastustavat. Hän pystyi näkemään, kuinka ihmiset, joilla oli toiveita yhdistymisestä rakkaansa tai joilla oli sellaisia ​​hankkeita, jotka tunsivat olevan keskeneräisiä tarpeita, tai niillä, joilla oli suuri usko, näyttivät olevan paremmat mahdollisuudet kuin ne, jotka olivat menettäneet kaiken toivon.
Hänen hoitoa kutsutaan logoterapiaksi, kreikkalaisesta sanasta logot, eli tutkimusta, sanaa, henkeä, Jumalaa tai merkitystä, järkeä, jälkimmäinen on merkitys, jonka Frankl otti, vaikka on totta, että muut eivät poikkea paljon tästä merkityksestä. Kun vertaamme Franklia Freudin ja Adlerin kanssa, voimme sanoa, että Freudin olennaisissa postulaateissa (tämä katsoi, että iloajo oli kaiken inhimillisen motivaation juuret) ja Adler (valta voima), Frankl, sen sijaan, mielen tahdosta.
Frankl käyttää myös kreikkalaista sanaa noös, mikä tarkoittaa mielen tai hengen. Se viittaa siihen, että perinteisessä psykologiassa keskitymme "Psykodynaaminen" tai ihmisten etsiminen jännityksen vähentämiseksi. Sen sijaan, että keskityisimme siihen; tai pikemminkin edellä mainitun lisäksi meidän on kiinnitettävä huomiota noödinámica, katsoo, että jännitys on välttämätöntä terveydelle, ainakin silloin, kun se liittyy siihen. ¡Ihmiset haluavat tuntea jännitystä, johon liittyy arvokas tavoite saada!.
Kuitenkin pyrkimys, joka syntyy tietyn palvelun palvelemiseksi, voi olla turhauttavaa, mikä voi johtaa neuroosiin, erityisesti siihen, jota kutsutaan noogeeniseksi neuroosiksi, tai mitä muut kutsuvat eksistentiaaliseksi tai hengelliseksi neuroosiksi. Nykypäivän ihmiset kokevat elämästään tyhjinä, merkityksettöminä, ilman tarkoitusta, ilman mitään objektiivista ... ja näyttäisivät vastaavan näihin kokemuksiin epätavallisilla käyttäytymisillä, jotka vahingoittavat itseään, muita, yhteiskuntaa tai kolme.
Yksi hänen suosituimmista metaforistaan ​​on eksistentiaalinen tyhjiö. Jos merkitys on se, mitä etsimme, hölynpölyä on reikä, reikä elämässäsi, ja hetkinä, kun tunnet sen, sinun täytyy loppua ja täyttää se. Frankl ehdottaa, että yksi näkyvimpiä merkkejä eksklusiivisesta tyhjyydestä yhteiskunnassamme on ikävystyminen. Osoita, kuinka usein ihmiset, kun heillä on vihdoin aikaa tehdä sitä, mitä he haluavat, näyttävät ¡ei halua tehdä mitään! Ihmiset menevät spiniin, kun he jäävät eläkkeelle; opiskelijat juovat joka viikonloppu; me uppoutumme passiivisiin viihdepalveluihin joka ilta; sunnuntain hermosto, hän kutsuu.
Joten niin yritämme täyttää eksistentiaaliset tyhjillämme "asiat" Toivomme, että vaikka ne tuottavat jonkin verran tyytyväisyyttä, toivomme myös, että he antavat viimeinkin suuren tyytyväisyyden: voimme yrittää täyttää elämäämme iloisena, syömällä tarpeitamme pidemmälle, joilla on sotkuinen sukupuoli, joka antaa meille "suuren elämän". Tai voimme täyttää elämäämme työllä, yhdenmukaisuudella, tavanomaisella tavalla. Voimme myös täyttää elämämme tietyillä neuroottisilla "kieroutuneilla ympyröillä", kuten pakkomielteillä, joissa on bakteereita ja puhtautta, tai pakkomielle, jota ohjaa pelko fobisesta esineestä. Laatu, joka määrittelee nämä julmat ympyrät, on se, että riippumatta siitä, mitä teemme, se ei koskaan riitä.
Kuten Erich Fromm, Frankl huomauttaa eläimillä on vaisto, joka ohjaa heitä. Perinteisissä yhteiskunnissa olemme tulleet korvata vaistot varsin hyvin sosiaalisten perinteidemme kanssa. Tällä hetkellä melkein ei edes sitä ole. Useimmat yritykset saavuttaa vaatimustenmukaisuuden ja yleisyyden opas johtavat siihen, että on yhä vaikeampaa välttää vapautta, joka meidän on nyt toteutettava projekteissamme elämässä; Lyhyesti sanottuna löydät oman mielen.
sitten, ¿Miten löydämme merkityksemme? Frankl esittelee kolme suurta lähestymistapaa: ensimmäinen on kokemuksellisten arvojen kautta tai kokea jotain tai joku, jota arvostamme. Maslowin huippukokemukset ja esteettiset kokemukset voitaisiin sisällyttää esimerkiksi hyvään taideteokseen tai luonnon ihmeisiin. Tärkein esimerkki on kuitenkin kokea toisen henkilön arvo, esim. rakkauden kautta. Rakkautemme kautta voimme herättää rakkaamme kehittämään tunteen ja siten saavuttamaan oman mielen.
Toinen tapa löytää merkityksemme on luovien arvojen kautta, se on kuin "toteuttaminen", kuten Frankl sanoo. Tämä olisi perinteinen eksistentiaalinen ajatus antaa itsellesi merkitys omien hankkeiden toteuttamisessa tai pikemminkin sitoutua omaan elämäänsä. Se sisältää luonnollisesti myös luovuutta taiteessa, musiikissa, kirjoittamisessa, keksinnössä ja niin edelleen. Se sisältää myös generativity josta Erikson käytti puheenvuoron: huolta tuleville sukupolville.
Kolmas tapa tutustua merkitykseen on se, jota harvat Franklin lisäksi lukevat: Asenteelliset arvot. Näihin kuuluvat sellaiset hyveet kuin myötätunto, rohkeus ja hyvä huumorintaju jne. Franklin tunnetuin esimerkki on merkityksen saavuttaminen kärsimyksen kautta. Kirjoittaja antaa meille esimerkin yhdestä hänen potilaistaan: lääkäri, jonka vaimo oli kuollut, tunsi olevansa hyvin surullinen ja autio. Frankl kysyi häneltä, "¿Jos olisit kuollut ennen häntä, miten se olisi ollut hänelle? Lääkäri vastasi, että hänelle olisi ollut erittäin vaikeaa. Frankl huomautti, että kuollessaan ensin, että kärsimystä oli vältetty, mutta nyt hänen täytyi maksaa hinta selviytyäkseen ja surkeaakseen. Toisin sanoen rangaistus on hinta, jota maksamme rakkaudesta. Tämä lääkäri antoi tämän merkityksen hänen kuolemalleen ja hänen tuskalleen, mikä antoi hänelle mahdollisuuden käsitellä sitä. Hänen kärsimyksensä oli askel eteenpäin: kärsimystä voidaan pitää arvokkaalla tavalla mielessä.
Frank totesi myös, että harvoin heille annetaan mahdollisuus kärsiä rohkeasti vakavasti sairaille ihmisille ja siten säilyttää tietynarvoinen ihmisarvo.. ¡Nautimme, sanomme, ¡Ole optimistinen! Heidät tehdään häpeäksi heidän kipuistaan ​​ja heidän onnettomuudestaan.
Lopulta nämä asenteet, kokemukselliset ja luovat arvot ovat pelkästään jotakin paljon perustavanlaatuisempaa, suprasentidoa. Täällä voimme havaita Franklin uskonnollisimman näkökulman: supra-merkitys on ajatus, että itse asiassa elämässä on lopullinen merkitys; mielessä, joka ei ole riippuvainen toisista tai hankkeistamme tai edes meidän ihmisarvostamme. Se on selkeä viittaus Jumalaan ja elämän hengelliseen merkitykseen.
Tämä asema asettaa Franklin eksistentialismin toiselle paikalle, eli Jean Paul Sartren eksistentiaalisuudesta. Jälkimmäinen, kuten myös muut ateistiset eksistentialistit, viittaavat siihen, että elämä loppuaan puuttuu merkityksestä, ja meidän on kohdattava tämä järjetön rohkeudella. Sartre sanoo, että meidän on opittava kestämään tämä merkityksen puute; Frankl toisaalta sanoo meidän on opittava tukemaan kykymme ymmärtää kokonaisuudessaan suuri lopullinen merkitys.
"Logot ovat syvempiä kuin logiikka", sanoi, ja se on uskossa, jossa meidän pitäisi kumartua.

Erityiset kliiniset tiedot

Victor Frankl on melkein yhtä tunnettu tietyistä hänen lähestymistapansa kliinisistä yksityiskohdista kuin hänen teoriaansa yleensä. Kuten aiemmin mainitsimme, hän uskoo, että eksistentiaalinen tyhjyys on usein täynnä tiettyjä hermostuneita "kieroja". Esimerkiksi ennakoivan ahdistuksen ajatus on: Joku voi niin pelätä kärsimään tiettyjä ahdistukseen liittyviä oireita, että näiden oireiden saaminen on väistämätöntä. Ennakoiva ahdistus aiheuttaa sen, että henkilö pelkää. Ahdistuneisuuskokeet ovat ilmeinen esimerkki: jos pelkäätte epäonnistuneita tenttejä, ahdistus estää sinua tekemästä hyviä tenttejä, mikä johtaa sinut aina pelkäämään.
Samanlainen idea on hyperintention, Tämä viittaa liian paljon vaivaa, joka sinänsä estää sinua menestymästä millään. Yksi yleisimmistä esimerkeistä on unettomuus: monet ihmiset, kun he eivät voi nukkua, yrittävät jatkaa, noudattamalla minkä tahansa kirjan alareunassa olevia ohjeita. Siksi, kun yrität nukahtaa, tapahtuu päinvastainen vaikutus; se estää nukahtamisen, niin että sykli säilyy loputtomina (rinnakkain ja muuten tapa, jolla nykyisiä unilääkkeitä käytetään liikaa), ¡aiheuttaa päinvastaisen vaikutuksen!). Toinen esimerkki olisi tapa, jolla tällä hetkellä tuntuu olevan täydellinen rakastaja: miehet kokevat pitävänsä pidempään, naiset tuntevat velvollisuutensa olla vain orgasmeja, mutta useita orgasmeja ja niin edelleen. Liian paljon huolta tällä alalla tuo väistämättä kyvyttömyyttä rentoutua ja nauttia kokemuksesta.
Kolmas vaihtoehto olisi hiperreflexión. Tässä tapauksessa kyse on "liikaa ajattelusta". Joskus odotamme jotakin tapahtuvan, ja se tapahtuukin vain siksi, että sen esiintyminen on vahvasti sidoksissa omiin uskomuksiin tai asenteisiin; ennustaminen itsestään. Frankl mainitsee naisen, joka huolimatta siitä, että hän on kärsinyt huonosta seksuaalikokemuksesta lapsuudessaan, kehitti vahvan ja terveen persoonallisuuden. Kun hänellä oli mahdollisuus lähestyä psykologian maailmaa, hän totesi, että kirjallisuudessa mainittiin, että tällaiset kokemukset jättivät henkilön kyvyttömäksi nauttimaan seksuaalisia suhteita; täältä, ¡nainen alkoi ottaa nämä ongelmat!.
Osa logoterapiasta käyttää myös näitä termejä: paradoksaalisena aikomuksena on toivoa juuri sitä, josta pelkäämme. Frankl kehotti nuoria miehiä, jotka hikoilivat runsaasti, kun he ajattelivat, että he haluavat hikiä. Osa hänen ohjeistaan ​​sanoi: "¡Olen vain hikoillut neljänneksen aikaisemmasta ajasta, mutta nyt teen sen ainakin kymmenen neljäsosaa ajasta! ”Ilmeisesti, kun hän pääsi siihen, hän ei voinut tehdä sitä. Lähestymistavan absurdi rikkoi hänen kierteensa.
Toinen esimerkki löytyy unihäiriöistä: Franklin jälkeen, jos kärsit unettomuudesta, älä viettää yön kehruu, laskemalla lampaita, siirtymällä yhdeltä sivulta nukkumaan, ¡nouse ylös! ¡Yritä pysyä hereillä niin paljon kuin voit! Ajan myötä näet itsesi putoavan kallioksi sängyssä.
Toinen tekniikka on epätasaisuus. Frankl uskoo sen monet ongelmat ovat juurtuneet sen ylipainoisuuteen. Usein, jos siirryt pois itsestäsi ja lähestyt toisia, ongelmat yleensä häviävät. Jos esimerkiksi sinulla on vaikeuksia sukupuolen kanssa, yritä tyydyttää kumppaniasi etsimättä omaa tyytyväisyyttäsi; huoli erektiosta ja orgasmista häviää ja todellisuudet tulevat uudelleen esiin. Tai yksinkertaisesti, älä yritä miellyttää ketään. Monet seksuaaliterapeutit väittävät, että pari tekee vain "suudella ja suudella", välttäen orgasmin "millä tahansa kustannuksella". Nämä parit kestävät vain pari yötä ennen sitä, mitä he pitävät ongelmana.
Joka tapauksessa, riippumatta siitä, kuinka paljon kiinnostusta nämä tekniikat ovat herättäneet, Frankl vaatii, että lopulta näiden ihmisten ongelmat ovat todellakin niiden merkityksen tarve. Siksi, vaikka nämä tekniikat ovat hyvä alku hoidolle, ne eivät missään olosuhteissa ole tavoite saavuttaa.

lukemat

Viktor Frankl on kirjoittanut hyvän määrän kirjoja, jotka esittelevät hänen teoriaansa. Yksi niistä Death Campista eksistentialismiin keskittyy hänen kokemuksiinsa keskitysleirillä.

Tämä artikkeli on puhtaasti informatiivinen, online-psykologiassa meillä ei ole kykyä tehdä diagnoosia tai suositella hoitoa. Kutsumme sinut käymään psykologissa käsittelemään tapaustasi.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia Persoonallisuuden teoriat psykologiassa: Viktor Frankl, Suosittelemme, että kirjoitat persoonallisuusluokkaamme.