Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria

Moraalin tutkimus on jotain, joka tuottaa jatkuvasti ongelmia, epäilyksiä ja teorioita.

Lähes kaikki ihmiset ovat miettineet jossain vaiheessa, mikä on oikein ja mikä ei ole, siitä, miten paras tapa tilata painopisteistä tulee hyvä ihminen, tai jopa samasta merkityksestä sana "moraalinen". Kuitenkin monet vähemmän ovat ehdottaneet opiskelevansa paitsi sitä, mikä on hyvää, pahaa, etiikkaa ja moraalia, vaan myös tapa, jolla ajattelemme näitä ajatuksia.

Jos entinen on filosofien tehtävä, jälkimmäinen tulee täysin psykologian alalle, jossa korostaa Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriaa.

Kuka oli Lawrence Kohlberg?

Tämän moraalisen kehityksen teorian luoja Lawrence Kohlberg, hän oli amerikkalainen psykologi, joka syntyi vuonna 1927 ja joka oli 1900-luvun jälkipuoliskolla, Harvardin yliopistosta hän piti itseään pitkälti tutkiakseen tapaa, jolla ihmiset syyttävät moraalisia ongelmia.

Toisin sanoen sen sijaan, että huolehdittaisiin tutkimusten tarkoituksenmukaisuudesta tai epätarkoituksenmukaisuudesta, kuten Sokratesin kaltaiset filosofit, hän tutki normeja ja sääntöjä, joita ihmisen ajattelussa voitaisiin havaita moraalin suhteen..

Samankaltaisuudet Kohlbergin teorian ja Piagetin välillä

Hänen tutkimuksensa oli hedelmä Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriasta, jota suuresti vaikutti Jean Piagetin kognitiivisen kehityksen neljän vaiheen teoria. Piagetin tavoin Lawrence Kohlberg uskoi, että tyypillisten moraalisten päättelymuotojen kehityksessä on laadullisesti eri vaiheita, ja että uteliaisuus oppia on yksi tärkeimmistä henkisen kehityksen moottoreista eri elämänvaiheissa. elämä.

Lisäksi sekä Kohlbergin että Piagetin teoriassa on perusajatus: ajattelutavan kehittyminen tapahtuu henkisistä prosesseista, jotka ovat hyvin keskittyneet betoniin ja suoraan havaittavissa abstraktille ja yleisemmälle.

Piagetin tapauksessa tämä tarkoitti sitä, että meidän varhaislapsuudessamme pyrimme ajattelemaan vain sitä, mitä voimme havaita suoraan reaaliajassa, ja että oppimme vähän kerrallaan abstrakteja elementtejä, joita emme voi kokea ensimmäisessä henkilössä.

Lawrence Kohlbergin tapauksessa se tarkoittaa sitä, että ihmisten ryhmä, jolle voimme haluta hyvää, kasvaa ja kasvaa siihen pisteeseen asti, että myös ne, joita emme ole nähneet tai eivät tiedä. Eettinen ympyrä on yhä laajempi ja osallistavampi, vaikkakaan ei ole merkitystä tämän asteittaisen laajentamisen kannalta, vaan laadullisia muutoksia, jotka tapahtuvat henkilön moraaliseen kehitykseen sen kehittyessä. Itse asiassa, Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria perustuu 6 tasoon.

Moraalisen kehityksen kolme tasoa

Luokat, joita Kohlberg käytti osoittamaan moraalisen kehityksen tasoa, ovat keino ilmaista huomattavia eroja, jotka syntyvät jonkun ajattelussa, kun ne kasvavat ja oppivat..

Nämä 6 vaihetta jakautuvat kolmeen laajaan ryhmään: ennen perinteistä vaihetta, tavanomaista ja jälkikäteistä vaihetta.

1. pre-perinteinen vaihe

Moraalisen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa, joka Kohlbergin mukaan kestää yleensä 9 vuotta, henkilö arvioi tapahtumia sen mukaan, miten ne vaikuttavat siihen.

1.1. Ensimmäinen vaihe: suuntautuminen kuuliaisuuteen ja rangaistukseen

Ensimmäisessä vaiheessa yksilö ajattelee vain toimiensa välittömiä seurauksia välttäen epämiellyttäviä kokemuksia, jotka liittyvät rangaistukseen ja etsivät omien tarpeidensa tyydyttämistä.

Esimerkiksi, tässä vaiheessa on taipumus ajatella, että tapahtuman viattomat uhrit ovat syyllisiä, koska he ovat kärsineet "rangaistuksesta", kun taas ne, jotka vahingoittavat muita ilman rangaistusta, eivät toimi huonosti. Se on äärimmäisen itsekeskeinen päättelystyyli, jossa hyvä ja paha ovat yhteydessä siihen, mitä kukin yksittäinen kokemus on erikseen..

1.2. Toinen vaihe: suuntautuminen omavaraisuuteen

Toisessa vaiheessa aloitat ajattelemisen yksilön ulkopuolella, mutta egocentricity on edelleen läsnä. Jos edellisessä vaiheessa ei ole mahdollista ajatella, että on olemassa moraalinen dilemma, koska on vain yksi näkökulma, se alkaa tunnistaa eturistiriitojen olemassaolon.

Tämän ongelman edessä ihmiset, jotka ovat tässä vaiheessa, valitsevat relativismin ja individualismin, eivät tunnista kollektiivisia arvoja: kukin puolustaa omaa ja toimii vastaavasti. Uskotaan, että jos sopimukset on laadittu, niitä on kunnioitettava, jotta ei luotu epävarmuutta, joka vahingoittaa yksilöitä.

2. Perinteinen vaihe

Tavanomainen vaihe on yleensä se, mikä määrittelee nuorten ja monien aikuisten ajattelun. Siinä, otetaan huomioon sekä yksilöllisten etujen sarja että joukko sosiaalisia yleissopimuksia siitä, mikä on hyvä ja mikä on huono, joka auttaa luomaan yhteinen eettinen "sateenvarjo".

2.1. Kolmas vaihe: suuntaus konsensukseen

Kolmannessa vaiheessa hyvät toimet määritellään sen mukaan, miten ne vaikuttavat suhteisiin toisiin. Siksi ihmiset, jotka ovat yhteisymmärryksessä, yrittävät hyväksyä muut he pyrkivät tekemään toimintaansa hyvin hyvin kollektiivisiin sääntöihin, jotka määrittelevät, mikä on hyvä.

Hyvät ja huonot toimet määritellään niiden taustalla olevilla motiiveilla ja tavalla, jolla nämä päätökset sopivat sarjaan yhteisiä moraalisia arvoja. Huomiota ei kiinnitetä siihen, kuinka hyvät tai huonot ne voivat kuulla tiettyjä ehdotuksia, vaan niiden taustalla olevat tavoitteet.

2.2. Neljäs vaihe: viranomaisen ohjeistus

Tässä moraalisen kehityksen vaiheessa, Hyvä ja huono johtuvat normeista, joita pidetään erillisinä yksilöistä. Hyvä on sääntöjen noudattaminen, ja paha on rikkoa heidät.

Ei ole mitään mahdollisuutta toimia näiden sääntöjen ulkopuolella, ja hyvän ja pahan erottaminen on yhtä tarkka kuin standardit. Jos edellisessä vaiheessa kiinnostus kohdistuu pikemminkin niille, jotka tuntevat toisensa ja jotka voivat osoittaa hyväksyntää tai hylkäämistä siitä, mitä tekee, tässä eettinen ympyrä on laajempi ja kattaa kaikki ne, jotka ovat lain alaisia.

3. Post-perinteinen vaihe

Ihmiset, jotka ovat tässä vaiheessa, viittaavat omiin moraalisiin periaatteisiinsa huolimatta siitä, että niiden ei tarvitse olla yhdenmukaisia ​​vakiintuneiden normien kanssa, ne luottavat sekä kollektiivisiin arvoihin että yksilönvapauksiin, ei yksinomaan omavaraisuuteen.

3.1. Vaihe 5: suuntautuminen sosiaaliseen sopimukseen

Tähän vaiheeseen ominainen moraalinen päättely johtuu siitä, onko lakien ja normien oikea vai ei, eli jos he muodostavat hyvän yhteiskunnan.

Ajattelemme, miten yhteiskunta voi vaikuttaa ihmisten elämänlaatuun, ja myös mietit, miten ihmiset voivat muuttaa sääntöjä ja lakeja, kun ne ovat häiriöitä.

Toisin sanoen, on olemassa hyvin globaali visio moraalisista ongelmista, ylittämällä nykyiset säännöt ja hyväksymällä etäinen teoreettinen kanta. Esimerkiksi orjuuden katsominen lailliseksi mutta laittomaksi ja siitä huolimatta, että se oli olemassa, aivan kuin se olisi jotain täysin normaalia, menisi tähän moraalisen kehityksen vaiheeseen.

3.2. Vaihe 6: suuntautuminen yleisiin periaatteisiin

Tämän vaiheen moraalinen päättely on hyvin abstrakti, ja se perustuu yleisten moraalisten periaatteiden luomiseen, jotka poikkeavat itse lakeista. Esimerkiksi katsotaan, että kun laki on epäoikeudenmukainen, sen muuttamisen on oltava etusijalla. Lisäksi päätökset eivät johdu oloista, jotka koskevat kontekstia, vaan yleisistä moraalisiin periaatteisiin perustuvista kategorisista näkökohdista.