Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria

Olemme kaikki kehittäneet oman ja ei-siirtokelpoisen moraalin: arvot, jotka eivät pelkästään erota "pahaa" abstraktissa maailmassa, vaan myös vaikuttaa käyttäytymisemme, käsityksiimme ja ajatuksiin. Voisimme jopa sanoa, että se voi olla niin sisäinen, että se vaikuttaa tunteisiin. Yksi tärkeimmistä ja vaikuttavimmista malleista, jotka yrittävät selittää moraalin kehitystä, on Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria.

Toisaalta laskemalla kaikki moraalisesti, universaalin luominen on aina ollut yksi suurista kysymyksistä, jotka ovat huolissaan monista filosofeista ja ajattelijoista. Ja voimme havaita Kantin näkökulmasta moraalin, joka perustuu ryhmähyötyyn, hyödyllisiin näkökulmiin, jotka ovat inspiroimia yksittäisestä hyvästä.

Psykologi Lawrence Kohlberg halusi päästä eroon moraalin sisällöstä ja tutkia, miten se kehittyy ihmisissä. Hän ei välittänyt, mikä oli oikein tai väärin, hän välitti, miten saavutimme tämän oikean tai väärän ajatuksen. Monien haastattelujen ja tutkimusten avulla hän havaitsi, että moraalin rakentaminen kasvaa lasten kasvun myötä. Kuten muutkin taidot, kuten kieli tai kyvykkyys.

Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriassa päädytään siihen, että moraalinen kehitys kävi läpi kolme tasoa: ennakkoluuloton, tavanomainen ja jälkikäyttöinen. Jokainen niistä on jaettu kahteen stadioniin. On tärkeää ymmärtää, että kaikki eivät mene läpi kaikkia stadioneja eivätkä ne kaikki saavuta viimeistä kehitystasoa. Tässä selitämme yksityiskohtaisesti jokaisen stadionin.

Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria

Suuntaus rankaisuun ja kuuliaisuuteen

Tämä Kohlbergin moraalisen kehityksen teorian vaihe on osa ennakkoluonteista tasoa. Täällä havaitsemme, että henkilö siirtää kaiken moraalisen vastuun viranomaiselle. Viranomaisen myöntämät palkinnot tai rangaistukset antavat oikean tai väärän kriteerin. Lapsi voi ajatella, että kotitehtävien tekeminen on väärin, koska hänen vanhempansa rangaista häntä, jos hän ei tee sitä.

Tämä ajattelu estää kykyä olettaa, että moraaliset ongelmat saattavat olla olemassa: lausunnot, joilla ei ole moraalisesti selkeää vastausta. Tämä johtuu siitä kaikki syntyy viranomaisen ainoasta näkökulmasta, jota henkilö laillistaa. Täältä löytyy yksinkertaisin moraalisen kehityksen taso, jossa kiinnostuksen tai käyttäytymisen aikomuksia ei harkita. Tässä stadionissa ainoa asia, joka on merkityksellinen, ovat seuraukset: palkinto tai rangaistus.

Suunta kohti individualismia tai hedonismia

Kohlbergin moraalisen kehityksen teorian tässä vaiheessa näyttää siltä, ​​että edut vaihtelevat yksilöstä toiseen. Ja vaikka kriteerit, joilla päätetään, mikä on väärin tai hyvä, ovat edelleen säädösten seurauksia, muut eivät enää merkitse niitä. Nyt yksilö ajattelee, että kaikki, mikä antaa hänelle jonkin verran hyötyä, on hieno, ja huono mitä menetys tai epämukavuus.

Joskus, vaikka Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriasta on itsestään selvää, hän voi ajatella, että on asianmukaista vastata muiden tarpeisiin. Mutta vain silloin, kun se on käytännöllinen vastavuoroisuus tai takuu. Eli ajatus, että jos teen jotain toisen puolesta, toisen on tehtävä jotain minulle. Tämä vaihe on jonkin verran monimutkaisempi kuin edellinen, koska yksilö ei enää delegoi toiselle moraalinsa rakentamista, vaikka syyt ovat yksinkertaisia ​​ja itsekkäitä.

Suuntaus ihmissuhteisiin

Tässä vaiheessa alkaa perinteinen moraalisen kehityksen vaihe. Koska yksilöllä on enemmän ja monimutkaisempia suhteita, hänen on luovuttava edellisen vaiheen itsekkyydestä. Nyt on tärkeää, että ryhmä hyväksyy sen, moraali kääntyy sen ympärille.

Henkilö, joka on tässä stadionissa, on oikea asia, mikä miellyttää tai auttaa muita. Täällä se, mitä alkaa olla, ovat käyttäytymisen hyvät aikomukset ja missä määrin muut ovat hyväksyneet. Moraalin määritelmä tässä vaiheessa perustuu siihen, että hän on "hyvä ihminen", uskollinen, kunnioitettava, yhteistyöhaluinen ja miellyttävä.

On erittäin utelias testi, joka havaitsee, kun lapset saavuttavat tämän vaiheen. Ne koostuvat kahden videon katsomisesta:

• Yhdessä on lapsi, joka tekee kepponen pieni paha, mutta tarkoituksella).
• Toisessa näyttää erilainen lapsi, joka myös aiheuttaa pahempaa, mutta tällä kertaa ilman aikomusta (E. Staining tai heittää lasin tahattomasti).

Lapset, jotka ovat jo sisällyttäneet aikomuksensa moraalisten tuomioidensa moduloivaksi muuttujaksi, sanovat, että se, joka on toiminut pahimmin, on ollut lapsi, joka halusi aiheuttaa vahingon, vaikka se olisi tahaton. Toisaalta Kohlbergin moraalisen kehityksen teorian aikaisemmissa vaiheissa olevat lapset sanovat, että pahin lapsi on se, että hän on aiheuttanut suurimman haitan riippumatta siitä, mitä hän on tehnyt tahattomasti..

Suunta sosiaaliseen järjestykseen

Yksilöt lakkaavat ryhmiin perustuvasta visiosta, jotta he voivat mennä yhteiskuntaan perustuvaan näkemykseen. Se ei ole enää tärkeää, mikä miellyttää ryhmääni tai ympäristöäni. Hyvä tai huono kriteeri perustuu siihen, ylläpitääkö käyttäytyminen sosiaalista järjestystä tai estää sitä. Tärkeintä on, että yhteiskunta on vakaa eikä siinä ole kaaosta.

Tässä me voimme kunnioittaa voimakkaasti lakeja ja viranomaisia. Koska ne rajoittavat yksilön vapautta hyväksi sosiaalisen järjestyksen puolesta. Moraali ylittää henkilökohtaiset siteet ja liittyy nykyiseen lainsäädäntöön, jota ei pidä jättää kuulematta yhteiskunnallisen järjestyksen ylläpitämiseksi.

Suunta sosiaaliseen sopimukseen

Täällä astumme viimeiseen moraalisen kehityksen tasoon, jossa hyvin harvat yksilöt saavuttavat koko elämänsä. Täällä moraali alkaa ymmärtää jotain joustavaa ja muuttuvaa. Näille henkilöille on olemassa hyvä tai paha, koska yhteiskunta on luonut sopimuksen, joka luo moraaliset kriteerit.

Tässä vaiheessa ihmiset ymmärtävät, miksi lakeja ja sen perustaa arvostellaan tai puolustetaan. Nämä lait eivät myöskään ole ikuisia ja parantuvat. Ihmisille tai lapsille, jotka ovat tässä stadionissa moraali edellyttää vapaaehtoista osallistumista hyväksyttyyn sosiaaliseen järjestelmään, koska sosiaalisen sopimuksen luominen on parempi itsellesi ja muille kuin sen puute.

Suunta yleiseen eettiseen periaatteeseen

Tämä Kohlbergin moraalisen kehityksen teorian vaihe on kaikkein monimutkaisin moraalinen kehitys, jossa yksilö on se, joka luo omat eettiset periaatteensa, jotka ovat kattavia, järkeviä ja yleisesti sovellettavia.. Nämä periaatteet ylittävät lakeja ja ovat abstrakteja moraalisia käsitteitä, joita on vaikea selittää. Henkilö rakentaa moraalinsa sen mukaan, miten hän uskoo, että yhteiskunnan olisi oltava olemassa eikä yhteiskunnan asettama.

Tärkeä osa tätä stadionia on sovelluksen yleismaailmallisuutta. Yksilö soveltaa samoja kriteerejä muille kuin itse. Ja kohdella muita, tai yritä, kuten haluaisit kohdella. Koska jos tämä ei täyty, olisimme paljon yksinkertaisemmalla tasolla, joka on samanlainen kuin individualismiin suuntautuvan orientaation stadion.

Kuten Enrique Barra osoittaa tässä artikkelissa, joka on julkaistu Revista Latinoamericana de Psicologiassa, Kohlbergin teoria on psykologian ammattilaisille "erittäin merkityksellinen ammatillinen työkalu". Ei vain siksi, että se antaa tietoa moraalisesta kehityksestä vaan myös Vastuu siitä, että lääkäreiden on edistettävä ja edistettävä yksilön "harmonista ja kiinteää kehitystä".

Varsinkin kun olemme maailmassa, joka muuttuu jatkuvasti ja kehittyy. Barra varmistaa myös, että tämän teorian perusta on merkittävä rikastuminen ymmärtää ihmisten psykologista monimutkaisuutta.

Koska tiedämme, miten moraali kehittyy ihmisissä Kohlbergin moraalisen kehityksen teorian mukaan, meillä on mahdollisuus tehdä henkilökohtainen pohdinta, Missä moraalisen kehityksen vaiheessa löydämme itsemme??

Miksi pahaa: Stanfordin vankilakokemus Psykologi Philip Zimbardo ei osoita syytä pahan ja vallan tilanteeseen Stanfordin vankikokeilun kautta. Löydä se! Lue lisää "