Albert Banduran moraalisen katkaisun teoria

Jos ajattelemme historiallisia hetkiä, kuten toisen maailmansodan, on mahdollista pohtia, miten niin monet sotilaat ja kansalaiset voivat saada tiettyjä kelpoisia käyttäytymistapoja, kuten sotarikoksia ja rikoksia ihmisyyttä vastaan, kuten niitä, joita tehdään keskitysleireissä. . Sama epäilys voi ilmetä myös sellaisissa yhteyksissä, kuten läheinen kumppaniväkivalta tai sukupuoleen perustuva väkivalta, tai vähemmän dramaattisissa yhteyksissä, kuten ryöstö- tai petostapauksissa. Ja meidän ei tarvitse liikkua laittomuuteen liittyvillä aloilla: voimme myös kysyä esimerkiksi, miten on mahdollista, että ihmiset, jotka arvostavat uskollisuutta ennen kaikkea, voivat tulla uskottomiksi.

On monia pyrkimyksiä selittää, miten ihmiset, jotka eivät yleensä tee tai joutuisivat toteuttamaan näitä ja muita käyttäytymisperiaatteita, ovat tulleet toteuttamaan niitä. Yksi ehdotetuista teorioista on lBanduran moraaliseen katkaisuteoriaan, että tarkastelemme lyhyesti tässä artikkelissa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Albert Banduran sosiaalisen oppimisen teoria"

Moraalisen katkaisun teoria: perusperiaatteet

Banduran moraalisen katkaisun teoria ehdottaa, että evoluution ja kehityksen aikana käyttäytymistä vahvistetaan tai rangaistaan ​​sosiaalisesti eri menettelyjen avulla., Sääntely, jonka sisäistyminen ajan myötä tapahtuu socializoinnin kautta. Vähän vähitellen hankimme ja kehitämme eettisyyden ja moraalin tunnetta, joka säätelee käyttäytymistämme sellaisten arvojen pohjalta, jotka on perustettu olemiseen. Siten pyrimme käyttäytymään tavalla, joka on yhdenmukainen sisäisten normien kanssa, itsesääntelyyn.

Joskus on kuitenkin mahdollista, että ihmiset suorittavat toimintoja, jotka ovat ristiriidassa mainittujen sisäisten arvojen ja normien kanssa (mukavuus, konformismi tai selviytyminen muiden mahdollisten syiden takia), mikä yleensä aiheuttaa disonanssin meidän ja meidän ajatella. Tämä johtaa sisäisen jännityksen kasvuun ja subjektiivisen epämukavuuden syntyminen itse esityksen edessä, kun ilmenee moraalinen konflikti.

Näissä tapauksissa ja erityisesti silloin, kun rikkominen on vahva tauko uskomuksemme ja arvojemme kanssa, on yleistä, että Bandura kutsuu selektiivistä moraalista katkaisua, käyttämällä erilaisia ​​puolustusmekanismeja, joiden avulla voimme yrittää laillistaa omia tekojamme huolimatta niiden moraalisen järjestelmän vastaisesta toiminnasta, poistaa itsesääntelyn ja moraalisen sensuurin, kunnes nämä tekijät tulevat merkityksettömiksi ja oikeutetuiksi henkilölle.

Tämä irtikytkentä tapahtuu asteittain niin, että ne poistuvat vähitellen hyväksymällä yhä enemmän käyttäytymistä, jota aluksi pidettäisiin kohtuuttomana, absurdina, julmana tai jopa rikollisia. Niinpä itsekäsite on suojattu ja tavallinen itsesääntelyprosessi ei näy erilaisina suojamekanismeina.

Tämä teoria alkaa käsityksestä, että käyttäytymisen ja ajatuksen vuorovaikutusta vaikuttavat syvällisesti ympäristö-, henkilökohtaiset ja käyttäytymistekijät, jotka ovat moraalisia myös kognition, tunteiden ja sosiaalisen vuorovaikutuksen vaikutuksesta. Banduran moraalisen katkaisun teoria, kuten olemme nähneet johdannossa, on sovellettavissa kaikentyyppisissä tilanteissa: yksinkertaisimmasta tai triviaalista suuriin sotarikoksiin. On selvää, että mitä suurempi on käyttäytymisen ja moraalisten suurempien vaikeuksien välisen jakautumisen vakavuus ja suurempi tarve puolustautumismekanismien intensiiviselle soveltamiselle, jotka estävät itsensä ja itsekäsityksen tuhoutumisen.

• Saatat olla kiinnostunut: "Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria"

Neljä päätasoa

Moraalisen katkaisun teoria ehdottaa, että tämä katkaisu voi tapahtua eri aloilla tai tasoilla, riippuen siitä, missä se sijaitsee, tai näkökohdasta, jota mekanismit käyttävät itsessään. Näin löydämme neljä suurta verkkotunnusta.

1. Käyttäytymispaikka

Tämä verkkotunnus viittaa prosessien sarjaan, jossa elementti, johon muutos tehdään, on kyseinen toiminta. Säädöt tulkitaan uudelleen eri mekanismien avulla, mikä vähentää niiden vakavuutta.

2. Toimintotapa

Tässä tapauksessa se kohta, jossa kohde esittää muutoksia niiden toimien aiheuttaman kognitiivisen vääristymisen vähentämiseksi hänen oma henkilökohtaisen vastuunsa taso, vähentäminen perustuu konkreettisiin mekanismeihin.

3. Tulospaikka

Tuloksen paikan tärkein käännekohta on nimenomaan toiminnan tulokset. Se perustuu vähentää tosiseikkojen ja niiden seurausten merkitystä ja vakavuutta tai jättää ne huomiotta.

4. Toimien vastaanottajan sijainti

Täällä tavoite tai mekanismi epämukavuuden välttämiseksi on hakea selitystä moraalittomien tekojen uhrin tai vastaanottajan käyttäytymisestä. pääasiallisesti perustuu toisen syyttämiseen tai heidän arvonsa vähentämiseen ihmisenä.

Puolustusmekanismit

Banduran moraalisen katkaisun teoria kertoo, että ihminen käyttää erilaisia ​​kognitiivisia mekanismeja oikeuttamaan käyttäytymistään, kun se on hänen moraalisten ja eettisten periaatteidensa vastainen. Erityisesti ehdotetaan kahdeksan päämekanismia, jotka ovat seuraavat.

1. Moraalinen perustelu

Moraalisen katkaisun puolustava mekanismi, jossa toteutettu käyttäytyminen ja aiheen arvojen ja uskomusten vastainen puolustetaan välineenä, jolla saavutetaan arvokas ja ylivertainen tarkoitus, mikä oikeuttaa tehdyt toimet. Todellisuus tulkitaan myönteisesti siten, että moraaliton teko tulee todella kiitettäväksi sen tekijän silmissä. Se on yksi mekanismeista, jotka sijoitettaisiin käyttäytymispaikan alueelle, ja sen läsnäolo sotilasalalla ja terrorismi on yleistä. Se on ominaista käyttäytymispaikalle.

2. Eufemistinen kieli

Puolustusmekanismin modaliteetti, jossa. \ T moraalinen käyttäytyminen vähenee tai vääristyy kielen kautta, ilmaista itseään siten, että hän menettää vahingollisen luonteensa. Toisin sanoen, aseta neutraaleja nimiä moraalittomiin tekoihin. Se on myös osa käyttäytymispaikkaa.

3. Vastuun siirtäminen

Nykyään laajalti käytetty mekanismi, kyse on siitä, että kaikki tai suuri osa toimien vastuusta annetaan muille ihmisille tai tilanteille. Monilla tapauksissa tällä henkilöllä on tietty ylivoimainen asema suhteessa kohteeseen. Mahdollisuus, aika ja paikka tai joku muu voi toimia elementtinä toimien vastuun siirtämiselle.

Sitä käytetään tyypillisesti työpaikalla, mutta myös muissa dramaattisemmissa tilanteissa. Ilmaus, joka tiivistää osan tästä käsitteestä, on "vain seurata tilauksia". Se perustuu syyllisyyden osoittamiseen muille, mikä aiheuttaisi sen tyypilliseksi toimintamekanismiksi.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Gaslighting: hienoin tunteellinen väärinkäyttö"

4. Vastuun levittäminen

Samanlainen kuin edellinen mekanismi, joka tällöin sen sijaan, että se johtuisi yhdelle henkilölle, olettaa pienen osan syyllisyydestä, samalla kun se leviää ja leviää kaikkien ryhmän tai kollektiivin jäsenten kesken. Tällä tavalla, henkilökohtaista vastuuta heikentää jakamalla syyllisyys kaikkien kesken, tai se katoaa suoraan. Osa toimintapaikasta, jossa tosiseikkojen syyllisyyttä tulkitaan ja siirretään uudelleen.

5. Seurausten minimointi

Puolustusmekanismi keskittyi siihen, että amoraalisten toimien seuraukset ovat vähemmän vakavia kuin ne ovat. Tämä edellyttää vääristyneen tai liioiteltua käyttäytymistä varten. "Se ei ole niin huono". Alue, jonka tämä mekanismi olisi osa, on tulospaikka.

6. Edullinen vertailu

Tämä puolustusmekanismi sisältää pääasiassa oman käyttäytymisen ja toisen paljon huonomman tarkasteltavan vertailun Vertailun vuoksi ensimmäinen ei vaikuta niin vakavalta. Tyypillinen ilmaus "... mutta en ole tappanut ketään" olisi yksinkertainen esimerkki tällaisesta vertailusta. On myös yleistä käyttää tekosyynä moraalittoman tekon suorittamiseen, että toinen tai muut ovat tehneet jotain pahempaa. Oma käyttäytymispaikka tulkitsemalla tosiasiat uudelleen mainitun vertailun perusteella.

7. Dehumanisaatio

Puolustusmekanismia käytetään yleisesti syyllisyyden edessä, ennen kuin seuraukset tapahtuvat muille ihmisille, ja nämä toimet ovat yleensä erittäin vakavia. Se perustuu ihmiskunnan vähentämiseen kärsineiltä, ​​vähentämällä heitä kuin olentoja ja vähentämällä heidän elämäänsä. Tämä johtaa empatian tason laskuun heille helpotetaan aiheutuneeseen vahinkoon liittyvän epämukavuuden tunteen vähentämistä tai jopa poistamista. Monet sotat ja rikokset ovat oikeutettuja tällä keinolla, sillä ne ovat toimien vastaanottajan paikan perusteella käytetty mekanismi.

8. syyllisyys

Samoin kuin vastuun siirtyminen ja humanisaatio, se perustuu siihen, että uhri on päävastuussa aiheesta, joka on tehnyt amoraalisen tekon. "Se etsii / olin provosoiva" on tyypillinen lause, joka tiivistää tämän mekanismin. Itse käyttäytymistä pidetään normaalina reaktiona, joka on johdettu tai heikentynyt tilanteesta ja huomioon, että toinen ansaitsi tällaisen hoidon. Huono kohtelu ja rikkomukset ovat joitakin niistä yhteyksistä, joissa tätä mekanismia on käytetty, tyypillisesti toimien vastaanottajan paikalle..

Bibliografiset viitteet

• Bandura, A. (1999). Moraalinen irtautuminen epäinhimillisten syyllisyydestä. Persoonallisuuden ja sosiaalisen psykologian katsaus, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Moraalisen vetäytymisen mekanismit sotilaallisen voiman tukemiseksi. Syyskuun 11. Journal of Social and Clinical Psychology vaikutus, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moraalinen katkaisu ja väkivalta nuorten ja nuorten houkuttelemisessa. Väitöskirja. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moraalinen vetäytyminen itse raportoiduissa ja vertaisarvioiduissa koulukiusaamisissa. Aggressiivinen käyttäytyminen, 37, 133-144.