Avicennan dualistinen teoria

Käytännössä filosofian alusta, dualismi, ajatus siitä, että keho ja sielu ovat kaksi radikaalisti erilaista elementtiä Se on läpäissyt monien ihmisten ajattelutavan. Se on usko, joka sopii hyvin helposti kokemuksemme kanssa, koska yksi asia on tietoisuutemme, joka liittyy siihen, mitä koemme subjektiivisella tavalla, ja toinen asia on se, mitä me intuitoimme, sen ulkopuolella, olemmeko tietoisia vai eivät: ympäristö, joka on se ympäröi meitä, muita ihmisiä, ja jopa oman kehomme, luut ja lihan.

Mutta tämä ajatus siitä, että keho ja sielu ovat erilaisia, jotka voidaan muotoilla uudelleen ajatellen, että organismin ja kyseisen organismin henkisen elämän välillä on ero, ei ole itsestään selvä totuus. Se on olemassa, koska sen takana on ollut filosofinen perinne, joka alkoi vuosisatoja sitten ja joka on siirretty sukupolvien kautta. Seuraavaksi näemme yhden ketjun ensimmäisistä linkeistä: Avicennan dualistinen teoria.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Dualism in Psychology"

Kuka oli Avicenna?

Ibn Sina, joka tunnetaan myös nimellä Avicena (tämä sukunimi on latinalainen versio) filosofi, lääkäri ja tiedemies, syntynyt vuonna 980 Bukharassa, tuolloin Persian osa. Jo ensimmäisinä elinaikoina hän osoittautui lapsihahmoksi, ja nuoruudessaan hänestä tuli kuuluisa lääkärin taidoistaan. Hänen maineensa antoi hänelle mahdollisuuden tulla töihin lääkärinä ja neuvonantajaksi useille prinsseille.

Kun hän oli 21-vuotias, hän alkoi kirjoittaa monenlaisia ​​tekstejä ja kirjoja, jotka olivat lähes kolmesataa. Versabanilla on erilaisia ​​asioita kuin lääketiede, metafysiikka,

Vaikka hänen äidinkielensä oli persialainen, hänen henkisen elämänsä kehittyi arabiaksi, ja itse asiassa hän oli yksi niistä tärkeimmistä, jotka Aristoteleen ideoita antoivat arabien kirjallisuuteen.

Lopuksi Avicenna kuoli ympäri vuoden 1037, mahdollisesti siksi, että joku myrkytti hänet jollekin hänen käyttämistään lääkkeistä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Platonin ajatusteoria"

Avicennan dualistinen teoria: hänen tärkeimmät ajatuksensa

Nämä ovat Avicennan dualistisen teorian perusta.

1. Totuus on saatavilla syyn kautta

Avicenna uskoi, että on olemassa totuuksia, joita voidaan käyttää syyn avulla. Tästä ajatuksesta hän yritti rakentaa ajattelutapaa, joka perustui vain siihen, mikä on loogista näyttöä, sulkemalla pois kaiken, joka ei seiso omasta, joka vuosisatojen jälkeen kokeili myös kuuluisaa ranskalaista filosofia René Descartea.

Joten sitten, Avicenna hylkäsi kaikki ajatukset, joita voitaisiin väärentää ja hän jätettiin yksin siihen, mitä hän ymmärsi olevan absoluuttisia totuuksia.

2. Kelluvan miehen teoreettinen kokeilu

Avicenna halusi päästä totuuteen käyttämällä logiikkaa, Hän käytti teoreettista kokeilua tietää, mikä on ihmisen luonne, kun otetaan huomioon, että sen tulos ei saisi olla riippuvainen yksityiskohdista, jotka liittyvät kontekstiin, jossa tämä harjoitus toteutetaan; jos jokin on itsestään selvää, sen ei tarvitse perustua olennaisesti tapahtuviin asioihin.

Niinpä Avicenna kuvitteli tilanteen, jossa henkilö oli juuri syntynyt ja ilman kokemusta materiaalista, mutta päättäväisesti. Alusta alkaen on myös utelias tilanne: että henkilö pysyy kelluvana ilmassa, jalat ja kädet ulospäin ja kaikki hänen aistinsa peruutettiin: hän ei näe eikä kuule eikä voi tuntea mitään kosketusta jne..

Kun otetaan huomioon tämä hypoteettinen tilanne, Avicenna huomauttaa, että tämä henkilö ei tiedä, että hänellä on ruumis, mutta hän tietää, että hänellä on mieli.

3. Mieli tietää, että siellä on

Perusero mielen ja ruumiin välillä on se, että ensimmäinen tietää, että se on olemassa, kun taas toinen, mitä tahansa tapahtuu, ei voida katsoa tämän kyvyn. Henkisen olemassaolo on itsestään selvää jossa hän on tietoinen sen olemassaolosta. Tämä tekee hengellisestä ja materiaalista radikaalin: elimet eivät ole tietoisia mistään, mutta teemme. Siksi siinä, mitä me kutsumme "I", on osa, joka ei ole itse keho.

Huolimatta siitä, että hän on innoittanut paljon Aristoteleen ajatuksesta (joka johti hänet kieltämään jopa joitakin islamin perustuksia), hän poikkesi siitä ajatuksessa, että aineisto ja hengellinen ovat kaksi ulottuvuutta. Avicennan mielessä ja lihassa on kaksi ihmistä, joilla on täysin erilainen luonne.

Kriitikot dualismista

Psykologia ja nykyisen filosofian hyvä osa hylkäävät dualismin monista syistä. Ensimmäinen on se perustuu yksinomaan spekulaatioihin, tilanteita, jotka eivät ole todellisia eivätkä voi olla. Jos osoitat dualismia, sinun täytyy kuvitella kokemuksia, jotka eivät ole todellisia tai eivät voi olla, niin he eivät kerro meille mitään siitä, mikä on todellinen.

Toinen kritiikki on, että monta kertaa dualismin puolustaminen alkaa kielen käytössä. Esimerkiksi "tietoisuuden" ja "mielen" tai "henkisen elämän" sekoittaminen on käyttää yksinkertaisia ​​luokkia ryhmittelemään hyvin abstrakteja ajatuksia, jotka saattavat johtaa siihen, että jokainen näistä luokista muuttaa ajoittain merkitystään ilman tietoisuutta se.

Kolmanneksi suurin kritiikki on, että sen pätevyyden säilyttämiseksi on oletettava, että on monia asioita, jotka kuuluvat hengelliseen ulottuvuuteen, jota ei voida käyttää, mikä tarkoittaa, että ei ole mitään syytä uskoa niihin. Tässä mielessä dualismi osa kiertokäsitystä: päädymme siihen johtopäätökseen, että henkinen (kuten jotakin erillistä materiaalista) on olemassa, meidän on oletettava, että on olemassa.

Esimerkiksi Avicennan kokeilu antaa meille tilanteen, jota ei voi esiintyä: joku, joka ei ole synnyttänyt, ei saa syntymästä lähtien tietoa itsestään, ja todennäköisesti kuolee hyvin ennenaikaisesti.