Gottfried Leibnizin epistemologinen teoria

Opimmeko kokeilemalla ympäristöä tai heijastamalla ja omahyväksymällä? Tämä kysymys heijastaa pääteemaa, joka valaistumisen aikakaudella toimi erottavana akselina erottamaan suuret filosofien tyypit: rationalistit, jotka väittivät, että tieto on uutettu syystä, ja empiristit, jotka uskoivat kehittyneemme älymme kautta kokemusta.

Saksalainen ajattelija ja matemaatikko Gottfried Leibniz pakotti tämän kahden luokituksen. Itse asiassa, vaikka yli 300 vuotta on kulunut hänen kuolemastaan, hänen ajatuksensa voivat silti olla ymmärrettävissä lähitulevaisuudessa ja intuitiivisella tavalla siitä, miten koemme todellisuutta. Katsotaanpa mitä hänen teoriaan kuului.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Kuka oli Gottfried Leibniz?

Gottfried Wilhelm Leibniz syntyi Leipzigissa vuonna 1646. Nuoresta iästä lähtien hän osoitti suurta uteliaisuutta monille eri aiheille ja johti häneen jatkuvasti oppimaan kaikenlaista aihetta. 11-vuotiaana hän oli jo oppinut latinaa ja hän alkoi opiskella kreikkaa.

Vuodesta 1666, kun hän opiskeli lakia ja oppilaitoslogiikkaa Leipzigin yliopistossa, hän työskenteli Mainzin kaupungin vaalipiisissä. Vuonna 1675 hän suostui tulemaan Brunswickin herttuan neuvonantajaksi ja kirjastonhoitajaksi, joka muutti hänet Hannoveriin, paikka, jossa hän tuotti filosofisen työnsä samaan aikaan, kun hän yhdistää tämän toiminnan useisiin matkoihin, yrittäen selvittää tulevaisuuden muissa kaupungeissa, joissa on entistä kannustavampi henkinen ympäristö.

Hän kuoli unohtamaan heidän elämänsä ympärillä olleiden aateliset, koska muun muassa hänen vihollisuutensa Isaac Newtonin aiheuttamasta paineesta, joka syytti häntä plagioinnista hänen matematiikan työssä. Hänen hautansa pysyi nimettömänä useita vuosia hänen kuolemansa jälkeen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "René Descartesin arvokas panos psykologiaan"

Leibnizin teoria

Vaikka hän kuoli saamatta tunnustusta käytännössä kenellekään, Leibnizia pidetään neroina: hän kirjoitti taloustiede, oikeus, teologia, arkkitehtuuri, matematiikka ja kemia. Kaikkien näiden osaamisalueiden ulkopuolella, tunnustetaan ensisijaisesti hänen panoksestaan ​​filosofiaan.

Tärkeimmät ehdotukset Gottfried Leibnizin epistemologinen teoria, jotka ovat kehittäneet filosofian siitä, miten tuotamme tietoa ja kehitämme monimutkaista metallielämää, ovat seuraavat.

1. Ajatus käsitteistä

Leibniz uskoi, että jokainen todellisuuden osa, olipa se sitten ihminen, maisema tai esine, liittyy johonkin "käsitteeseen". Käsite on kaikki, mikä pätee todellisuuden elementtiin, johon se liittyy. Esimerkiksi variksen väri on musta, sen takaraajojen sormet eivät sisällä höyheniä jne..

2. Kaikki on yhteydessä

Leibniz on innoittanut voimakkaasti rationalismia, ja siksi hän uskoi, että suurin kieli voi pyrkiä muistuttamaan matematiikkaa, hermeettistä symbolien järjestelmää. Siksi hänen on, jos joku on totta olla yhteydessä toisten todellisuuteen kuvaillaan vastaavilla käsitteillä, ainakin teoreettisesta näkökulmasta.

Eli jos löydämme nämä eri käsitteiden väliset suhteet, tiedämme kaiken todellisuuden kokonaisuutena. Periaatteessa käsite ei sisällä pelkästään totuuksia siitä elementistä, johon se liittyy, vaan kertoo myös kaikista niistä tekijöistä, joihin tämä liittyy.

Jos esimerkiksi on jotain, jolla on alaraajojen sormet peitettyinä höyhenet, se ei ole varis.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Utilitarismi: onnellisuuteen keskittynyt filosofia"

3. Monadit

Leibniz tunnustaa, että vaikka käsitteiden kierteen venyttäminen voi olla meille hyödyllistä tietää totuus, käytännössä tämä on mahdotonta, koska järkevyys ei ole tarpeeksi voimakas niin paljon tietoa. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että jokainen maailmankaikkeuden elementti ei sisällä totuuden paloja. Itse asiassa Leibnizille maailmankaikkeus koostuu yksiköistä, joita kutsutaan monadeiksi, jotka ovat metafyysisiä kokonaisuuksia, jotka sisältävät kaiken olemassa olevan esityksen..

Monadi, joka on totta ja puhuu sekä menneisyydestä että nykyisestä ja tulevaisuudesta, on identtinen toisen monadin kanssa, koska kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että todellinen.

4. Totuuden ja tosiasioiden totuudet

Monadien olemassaolo ei kuitenkaan muuta sitä tosiasiaa, että emme kykene omaksumaan heidän läsnäolonsa, ja käytännössä käytämme usein kuin jos mikään ei olisi varmaa..

Vaikka voimme käyttää yksinkertaisia ​​vihreitä matematiikan kautta, se ei anna meille mahdollisuutta hypätä ja tutustua kaikkeen, mikä on totta ja aito; me vain pysymme siellä, sillä pienellä todellisuudella, että yhden ja yhden summa on kaksi.

Siksi Gottfriedin teoriassa Leibniz erottaa syyt ja tosiasiat, joista jälkimmäinen on sitä pienempi paha, joka on välttämätöntä työskennellä suhteellisen varmuudella siitä, mitä meille tapahtuu. Ainoa yksikkö, jolla on täysi pääsy syyn totuuksiin, Leibnizin mukaan se olisi kristillinen jumala.