George Berkeleyn hengellinen idealistinen teoria täyttää kaiken

Kun on kyse pohdiskelusta siitä, mitä mieli on, on hyvin helppo aloittaa tajunnan alkupisteestä. Voimme epäillä monia asioita, mutta kuten filosofi Descartes perusti, kiistaton asia on se, että meillä on olemassa ainakin ainakin tietoinen mieli itsestään. Kaikki muu, mukaan lukien se, mikä on meidän persoonallisuus ja käyttäytymismallimme, näyttää epävarmemmalta.

Tämä lähestymistapa on solipsistinen, toisin sanoen osa jokaisen tietoisen "I" aloituspistettä ja kyseenalaistaa kaiken, mitä ei ole. Yksi radikaaleimmista ajattelijoista, kun se tuli solismin kuljettamiseen viimeisiin seurauksiin, oli englantilainen George Berkeley. Seuraavissa riveissä selitän miten George Berkeley näki maailman idealistisen teoriansa kautta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samankaltaisia?"

Kuka oli George Berkeley?

Filosofi George Berkeley syntyi Irlannissa, erityisesti kaupungissa Kilkenny, vuonna 1685. Opiskelun jälkeen Kilkeny Collegeissa ja Trinity College Dublinissa myöhemmin hänestä tuli anglikaaninen pappi ja alkoi omistautua esseiden opiskeluun ja kirjoittamiseen.

Vuonna 1710 hän kirjoitti ensimmäisen tärkeän työnsä Ihmisoikeuksien ymmärtämistä koskevista periaatteista, ja kolme vuotta myöhemmin, Kolme vuoropuhelua Hylasin ja Philonuksen välillä. Ne sisälsivät ajattelutavan, jonka idealismi vaikutti syvästi, kuten näemme.

Vuonna 1714 hän kirjoitti pääteoksensa jälkeen Lontooseen ja matkusti satunnaisesti Euroopassa. Myöhemmin hän muutti Rhode Islandiin vaimonsa kanssa tavoitteena luoda seminaari. Tämä projekti epäonnistui varojen puutteen vuoksi, mikä sai hänet palaamaan Lontooseen ja myöhemmin Dubliniin, paikka, jossa hänet nimitettiin piispaksi muutama vuosi myöhemmin. Siellä hän asui loppuvuosina kuolemaansa asti vuonna 1753.

George Berkeleyn idealistinen teoria

Gerorge Berkeleyn filosofisen teorian pääkohdat ovat seuraavat:

1. Vahva idealismi

Berkeley aloitti olettamuksesta, että olennainen asia on analysoida kaikkea ajatusten näkökulmasta, epäolennaisesta. Joten sitten, hän välitti loogisten ja muodollisten järjestelmien opiskelusta, ja hänen ajattelunsa keskittyi käsitteiden käsittelyyn empiiristen havaintojen lisäksi. Tämä oli tuolloin suhteellisen yleistä, koska keskiaikaisen oppilaitosfilosofian vaikutus, joka oli omistettu Jumalan olemassaolon perustelemiseksi heijastuksen kautta, oli edelleen Euroopassa havaittavissa. Kuten kuitenkin näemme, Berkeley vei idealisminsa lopullisiin seurauksiinsa.

2. Monismi

Kuten olemme nähneet, George Berkeley oli lähinnä huolissaan ideoista, jotka rinnastivat henkisen. Toisin kuin muutkin idealistit, se ei ollut dualistinen siinä mielessä, että hän ei uskonut, että todellisuus oli koostuu kahdesta perustekijästä, kuten aineesta ja henkisestä. Hän oli monistinen siinä mielessä, että käytännössä kukaan ei ollut ollut: hän uskoi vain hengellisen olemassaoloon.

3. Extreme solipsismi

Kahden edellisen ominaisuuden yhdistelmästä syntyy kolmas. Berkeley uskoi, että todellisuudessa kaikki, mitä ajattelemme ja havaitsemme, on osa samaa: hengellinen. Kristillisessä käsityksessään kaikesta, joka ympäröi meitä, on henkinen aine luonut kristillinen jumala niin, että me elämme siinä. Tällä on seurausta seuraavasta ominaisuudesta, joka on George Berkeleyn teoriaa silmiinpistävin.

4. Relativismi

Berkeleylle, kun näemme vuoren, joka näyttää pieneltä horisontissa, se on todella pieni, ja se muuttuu, kun lähestymme sitä. Kun näemme, että airo mutkaisi veden alla, airo on todella taivutettu. Jos meistä näyttää siltä, ​​että oven puuttuminen vaimentaa ääntä, ääni on todella sellainen, ei siksi, että se on läpäissyt minkä tahansa materiaalielementin.

Kaikki, mitä havaitsemme, on todella sellainen kuin me sen havaitsemme, koska kaikki on henkeä, siinä ei ole mitään sellaista, jonka on noudatettava kiinteitä sääntöjä. Mitä tapahtuu, on henkinen aine, joka muuttuu silmiemme eteen kristillisen jumalan tahdosta. Hän puolestaan ​​uskoi, että se, mitä on olemassa, on olemassa, jota varten kaikki, joka ei katoa, kirjaimellisesti ja kaikissa aisteissa..

• Ehkä olet kiinnostunut: "Uskonnon tyypit (ja niiden erot uskomuksissa ja ajatuksissa)"

Lopuksi

Vaikka se ei ollut hänen aikomuksensa, George Berkeleyn filosofia osoittaa meille, missä määrin voimme joutua absurdeihin, jos tarkastelemme vain omia ideoita, jos hylkäämme sen mahdollisuuden, että siellä on olemassa aineellinen todellisuus.

Tämä on jotain, johon voit joutua riippumatta siitä, uskotko mihin tahansa uskontoon vai ei. Periaatteessa äärimmäinen relativismi, jota käytämme joskus joissakin yhteyksissä ja tilanteissa, mutta jos jatkamme missä tahansa tilanteessa, se johtaisi meidät joutumaan absurdiin.