Dualistinen ajattelu, mikä se on ja miten se vaikuttaa meihin

Kun ajattelemme asioita, jotka ympäröivät meitä tai ihmisiä tai itseämme, me luokitellaan kaksi ryhmää: mies-nainen, hyvä-huono, hetero-homo, luonto-kulttuuri, mielen-elin, luontainen -learned, yksilöllinen kollektiivinen ja niin edelleen.

Kaukana ei ole sattumaa, Tämä dualistinen ajattelu on ollut väliaikainen ratkaisu filosofisiin, sosiaalisiin ja tieteellisiin ongelmiin jotka ovat johtuneet historiallisista ja kulttuurisista prosesseista. Hyvin laajalla aivohalvauksella lännessä olemme järjestäneet (ajatelleet ja manipuloineet) maailmaa hierarkkisesti kahdesta kahdesta siitä hetkestä, jonka me tunnemme "modernisuutena".

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Materialistinen eliminativismi: filosofia, joka hylkää subjektiivisuuden"

Mieli ja ruumis: nykyaikainen dualismi

Dualistinen, kaksisuuntainen tai binäärinen ajatus on suuntaus, joka meillä on lännessä ja joka on johtanut siihen, että maailma on järjestetty tavalla, joka on viime aikoihin asti jäänyt huomaamatta, että sitä pidetään "tervettä järkeä". Tämän mukaan olemassa oleva voidaan jakaa kahteen perustyyppiin, joista kukin on suhteellisen riippumaton. Toisaalta olisi mieli, ajatukset ja järkevyys ja toisaalta materiaali.

Tämä dualistinen ajatus tunnetaan myös nimellä Cartesian, koska ajatusten historiassa katsotaan, että se oli René Descartesin teoksia, jotka lopulta vihittiin käyttöön modernin järkevän ajatuksen. Tämä on kuuluisa Cartesian cogito: Luulen sitten, että olen olemassa, joka osoittaa, että mieli ja asia ovat erillisiä kokonaisuuksia, ja tämä asia (ja kaikki mitä voi olla tiedossa) voidaan tunnistaa järkevän ajattelun ja matemaattisen loogisen kielen avulla (Descartesille mieli, jumala ja looginen päättely liittyvät läheisesti toisiinsa).

Toisin sanoen hyvin lähellä tätä suuntausta (ja siten tieteen tekemistä ja ajatuksia ja käytäntöjä), on modernin rationalistisen perinteen länsimainen filosofia (joka perustuu siihen uskoon, että ainoa tai pääasiallinen keino tuntea maailma objektiivisesti on loogisen päättelyn perustana oleva tapa).

Tästä syystä rationalistista perintöä kutsutaan myös objektiiviseksi tai abstraktiksi, ja se liittyy muihin käsitteisiin, jotka liittyvät perinteiseen tieteen tekemisen tapaan, esimerkiksi käsitteet "positivismi", "pelkistys", "laskennallisuus".

Hänen teoksillaan Descartes edusti suurta osaa nykyaikaishankkeesta, mutta nämä teokset ovat myös tulosta keskustelusta, joka hänen aikanaan yritti ratkaista: mielen-ruumiin suhde, jonka hän ratkaisee muun muassa vastustamalla.

• Ehkä olet kiinnostunut: "Dualism in Psychology"

Vaikutukset psykologiaan ja yhteiskunnalliseen organisaatioon

Periaatteellisesti järkevä dualistinen ajattelu merkittävällä tavalla modernin tieteen kehityksen, joka alkaa tutkia todellisuutta, joka erottaa mielen aineesta (ja sieltä sielun ruumis, ei-elämän elämä, kulttuurin luonne, mies-nainen, länsi-ei-länsinen, moderni-moderni, jne).

Näin ollen tämä perinne on läheisessä yhteydessä nykyaikaisen psykologian tuntemus ja käytäntö, joiden juuret on perustettu juuri fyysisen maailman ja ei-fyysisen maailman välisessä jakautumisessa. Toisin sanoen psykologia perustuu fyysiseen ja psyykkiseen malliin; jossa oletetaan, että on olemassa henkinen todellisuus (joka vastaa "objektiivista" todellisuutta) ja toista kokonaisuutta, materiaalia, joka on keho.

Mutta ei vain tämä, vaan järkevä tieto oli myös androsentrinen, jonka kanssa ihminen on sijoitettu tietämyksen ja elävien olentojen korkeimman porukan keskipisteeksi. Tämä vahvistaa esimerkiksi jakautumista "luonnon" ja "ihmisen" maailmojen välillä (joka on ekologisen kriisin perustana ja myös monissa tehottomissa vaihtoehdoissa sen korjaamiseksi); sama asia, jota voisimme analysoida sukupuolten välisten jakautumisten tai kolonisaation perustana, jossa tietyt (länsimaiset) paradigmat on perustettu ainoaksi tai parhaaksi mahdolliseksi maailmaksi.

Perustelun ongelma tällä tavalla

Loppujen lopuksi ongelmien erottaminen ja selittäminen binomialla on se yksinkertaistaa huomattavasti tietoa maailmastamme, sekä toimintamahdollisuutemme ja vuorovaikutuksemme; lisäksi ne ovat epäsymmetrisiä binareja, toisin sanoen ne toimivat usein eriarvoisten voimasuhteiden pohjalta.

Toisin sanoen itse ongelma ei ole ajatella kahta kahdesta (mikä tapahtuu myös muissa kuin länsimaisissa yhteiskunnissa), vaan nämä kaksi ne ovat melkein aina epätasaisia ​​vallan ja sorron suhteen. Selkeä esimerkki on luontoalue, koska nykyaika on muodostunut länsimaiseksi ihmisen välttämättömäksi ja se on viime aikoina kohdannut meidät vakavaksi ongelmaksi.

Joten, kuten muutkin filosofiset ja tieteelliset paradigmat, dualistinen ajattelu ei ole pelkästään mentaalitasolla, vaan synnyttää suhteita, subjektiivisuutta, tunnistamismuotoja ja vuorovaikutusta maailman ja muiden ihmisten kanssa.

Paluu kehoon ja dualismien voittaminen

Kehon, aineen ja kokemuksen maaston palauttaminen on yksi suurista postmodernisista tehtävistä. Toisin sanoen nykyinen kysymys monissa yhteyksissä, erityisesti humanistisissa ja yhteiskuntatieteissä, on Miten päästä pois dualistisesta ajattelusta luoda vaihtoehtoja suhteelle ja tunnistamiselle.

Esimerkiksi on olemassa useita teorioita, jotka yhteiskuntatieteistä on sijoitettu kriittisesti ennen realistista epistemologiaa, androsentrismia ja moderniin tieteeseen perustuvaa totuutta. Jotkut heistä ehdottavat hyvin karkeasti, että vaikka ulkoista todellisuutta (tai monta todellisuutta) on, meillä ei ole neutraalia pääsyä siihen, koska rakentamamme tieto riippuu kontekstin ominaisuuksista missä me rakennamme sen (kriittinen realismi tai sijainti).

On muitakin ehdotuksia, joissa todetaan, että rationaalisuuden ja karteesisen ajattelun absoluuttinen hylkääminen ei ole välttämätöntä, vaan tämän perinteen uudelleensuuntaaminen, jolla he muotoilevat uudelleen kognition käsitteen, ymmärrettäväksi sen toteutettuna toimintana.

Siten saman rationaalisuuden horisontit laajennetaan ja todellisuuden ymmärrystä kehitetään ottaen huomioon vuorovaikutukset, koska ymmärretään, että se, mikä on mielen ja ruumiin (ja muiden dikotomioiden) välillä, on suhde, ja se on tämä mitä sinun täytyy analysoida ja ymmärtää.

Joissakin suhteellisuusperiaatteissa on edes kehitetty uutta maailmaa ymmärtävän ja järjestävän paradigman, sekä lukuisia tunteiden sosiaalisia tutkimuksia jotka ylittävät rationalistisen kehyksen (itse asiassa sen kehitys on tunnustettu affektiiviseksi käänneksi).

Jotkut vaihtoehdot

Sosiaalialalla ja poliittisella alalla on myös syntynyt joitakin ehdotuksia. Esimerkiksi sosiaaliset liikkeet, jotka yrittävät palata itämaisten, esivanhempien, esiharjoitusten ja yleisesti muiden kuin länsimaisten perinteiden käsitteisiin; samoin kuin poliittiset liikkeet, jotka tuomitsevat yhden maailman universaalisuuden, ja ehdottaa monien maailmojen olemassaoloa. Yleisesti ottaen ne ovat ehdotuksia, joiden tarkoituksena on destabilizoida dualismeja ja kyseenalaistaa ylivaltaisuudet paitsi diskurssista, myös konkreettisista toimista ja arjesta.

On selvää, että ei ole olemassa yhtä vaihtoehtoa, vaan vaihtoehtojen kehittyminen on historiallinen seuraus aikakaudesta, jossa modernismin liiallinen järkevyys kyseenalaistetaan, koska huomasimme muun muassa, että sillä oli joitakin kielteisiä vaikutuksia ihmissuhteisiin ja identiteettimme hierarkkisessa rakentamisessa.

Toisin sanoen ohjelma, jolla voitetaan dualismi, on keskeneräinen ja jatkuvasti päivitettävä tehtävä, joka Se syntyy myös historiallisten ja ideologisten hankkeiden seurauksena konkreettisesta asiayhteydestä, ja että ennen kaikkea asetetaan esille tarve muotoilla yhteiskuntamme uudelleen.

Kirjalliset viitteet:

• Grosfoguel, R. (2016). Vuodesta "taloudellinen uutto" "episteemiseen uuttoon" ja "ontologiseen uuttoon": tuhoisa tapa tietää, olla ja olla maailmassa. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). Kulttuurimme taustalla on rationalistinen perinne ja ontologisen dualismin ongelma. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. & Gisbert, G. (2007). Kehon muunnokset sosiaalipsykologiassa. [Elektroninen versio] Psykologia: teoria ja tutkimus (23) 1, 111-118.