Psykologia Humanistinen historia, teoria ja perusperiaatteet

Yritetään kaivaa psykologian eri lähestymistapoihin Humanistinen psykologia se on postmoderniteetissa yksi nousevista virroista. Tänään löydämme sen historian ja perustavanlaatuiset näkökohdat.

Humanistinen psykologia: uuden paradigman löytäminen

Jos olet tarkkailija, Olet ehkä huomannut, että ihmisillä on tietty taipumus monimutkaista heidän elämäänsä kysyä meiltä, ​​miksi asioita. En tarkoita niitä, jotka ovat aseptisia "miksi", että lääkärit, insinöörit ja ohjelmoijat kysyvät itseltään, mutta se toinen kysymys siitä, että viittaa niiden mahdollisten vastausten täydelliseen turhuuteen: "Mitä tämä kuva ehdottaa minulle?", "Miksi minä olen henkilö, josta olen tullut?", "Mitä minä teen kävelyllä kadulla?". 

Ne eivät ole kysymyksiä, joiden vastaukset saavat meidät ulos kiireestä, ja käytämme kuitenkin aikaa ja vaivaa yrittää vastata niihin: huono liiketoiminta taloudellisesta näkökulmasta. 

Meidän on siis ymmärrettävä, että tämä taipumus kohti hyödyttömyyttä on ajattelutavan epätäydellisyys? Luultavasti ei. 

Loppujen lopuksi tämä kiinnittyminen transsendenttiin on ollut mukana jo kauan sitten ja emme usko, että se on mennyt vikaan sen jälkeen. Joka tapauksessa ehkä Meidän on ymmärrettävä, että eksistentiaalinen haku on yksi niistä ominaisuuksista, jotka määrittävät meidät ihmisiksi. Ehkä meidän pitäisi, jos haluamme ymmärtää paremmin ajatusta, jolla ajattelumme ohjataan, tarkastelemme ehdotuksia siitä, mitä me tiedämme tänään humanistisena psykologisena, psykologisena virrana, joka ei luopua ymmärtämästä kaikkia inhimillisiä tekijöitä.

Mikä on humanistinen psykologia?

Ensimmäiset vihjeet, kun humanistinen psykologia asetetaan psykologisten virtausten kartalle, löytyvät yhdestä sen tärkeimmistä tavanomaisista kantajista: Abraham Maslow (Maslow-pyramidin ihmisen tarpeiden luoja). Kirjassaan Luova persoonallisuus, Maslow puhuu kolmesta tieteestä tai suurista yksittäisistä luokista, joista ihmisen psykeä tutkitaan. Yksi niistä on käyttäytymiseen ja objektivistiseen virtaan, joka alkaa positivistisesta tieteen paradigmasta. 

Toisessa paikassa hän kutsuu "freudilaisia ​​psykologioita", jotka korostavat alitajunnan roolia ihmisen käyttäytymisen ja erityisesti psykopatologian selittämiseksi. 

Lopuksi Maslow puhuu nykyisestä, johon hän on sitoutunut: Humanistinen psykologia. Tämä kolmas virta on kuitenkin ominainen. Humanistinen psykologia ei kiistä kahta edellistä lähestymistapaa, vaan käsittää ne, jotka alkavat toisesta tieteenfilosofiasta. Sen lisäksi, että se on joukko menetelmiä, joiden avulla voidaan tutkia ja puuttua ihmisiin, sillä on syy olla ymmärtämässä asioita,yksittäinen filosofia. Erityisesti tämä koulu perustuu kahteen filosofiseen liikkeeseen: fenomenologiaan ja eksistentiaalisuuteen.

¿Phenomenology? ¿Eksistentialismi? Mikä se on?

Ei ole helppoa kuvata muutamassa rivissä kahta käsitettä, joihin niin paljon on kirjoitettu. Ensinnäkin ja yksinkertaistamalla kaiken vähän, käsite phenomenology voidaan käsitellä selittämällä ajatus ilmiö.Itse asiassa saksalainen filosofi Martin Heidegger hän määrittelee sen "se, jossa jotain voidaan patentoida, näkyvää sinänsä". Fenomenologian osalta todellinen todellisuus on se, mitä pidämme todellisena. 

phenomenology

Fenomenologiasta tuodaan esiin se tosiasia, että emme voi koskaan kokea "todellisuutta" suoraan (koska aistimme toimivat tämän tiedon suodattimena), kun taas päinvastoin tapahtuu niiden subjektiivisten näkökohtien kanssa, joista tiedämme . Toisin sanoen vetoaa henkinen ja emotionaalinen kokemus oikeutetut tietolähteet, väite, joka sisältää myös humanistisen psykologian.

eksistentialismi

Toisaalta eksistentialismi on filosofinen virta, joka ehdottaa pohdintaa ihmisen olemassaolosta. Kaksi sen postulaatista Mitä eniten vaikuttavat humanistiseen psykologiaan, ovat seuraavat:

1. Ihmisen olemassaolo on heijastava tajunta. Tietoisuudesta syntyy elintärkeä ahdistus etsiä merkitystä olemassaololle.
2. Ihmisen olemassaolo on luonteeltaan muuttumassa ja dynaaminen, eli se kehittyy. Laajentumalla olemassaoloa, joka on konkretisoitu päätöksenteossaan, se saavuttaa ydin, joka voi olla aito tai aitoudellinen sen kongruenssi henkilön elämänprojektin kanssa.

Lyhyesti sanottuna sekä fenomenologia että eksistentialismi korostavat ihmisen tietoisuutta ja kykyä päättää, milloin tahansa, mitä tehdä, siirtää lopulta hänen tahallisuutensa eikä hänen biologiansa tai ympäristönsä kautta, jolloin se siirtyy pois innatismo ja environmentalism. Humanistinen psykologia kerää tämän perinnön ja ohjaa sitä tutkimaan ja puuttumaan päätöksentekoon, kykyyn luoda johdonmukainen elämänprojekti, ihmisen tietoisuus ja heijastus tästä kokemuksesta, joka on osittain subjektiivinen.. 

Lisäksi, koska tämä psykologien virta yhdistää ideoita, kuten eksistentiaalinen haku, hänen puheensa viittaa yleensä "mahdollinen"ihmisestä, toisin sanoen niiden kehitysvaiheista, jotka erottavat sen valtiosta, johon se pyrkii. Tämän kehityksen luonne ei ole biologinen, vaan pikemminkin epäselvä: se on eteneminen subjektiiviset tilat jossa henkilö jatkuvasti kysyy itseltään, miksi hänelle tapahtuu, mitä hän elää ja mitä hän voi tehdä tilanteensa parantamiseksi. 

Kun otetaan huomioon, että "mikä elää" on jotain täysin yksityistä ja muiden ihmisten silmien ulottumattomissa, ymmärretään, että humanistisesta näkökulmasta tämä eksistentiaalinen etsintä on sen koehenkilön vastuulla, joka kokee sen ja että psykologilla on toissijainen rooli prosessin edistäjänä. Monimutkainen, eikö? No tämä on eläin, joka etsii merkitystä humanistisen psykologian kasvoille.

Yhteenveto

Joten, humanistinen psykologia ottaa ominaisuuksia eksistentialismi ja phenomenology ja ehdottaa tutkimusta siitä, että ihminen ymmärtää sen tietoisena, tarkoituksellisena olemuksena, jatkuvassa kehityksessä ja jonka henkiset esitykset ja subjektiiviset tilat ovat kelvollinen tietämys itsestään. 

Psykologi, joka määrittelee itsensä tähän virtaan, kiistää todennäköisesti, että ajattelututkimus on aloitettava pelkästään aineesta ja kokeilusta, koska tämä merkitsisi pelkistettyä reduktionismiannosta. Sen sijaan siinä korostetaan varmasti ihmisten kokemusten vaihtelua ja sen sosiaalisen kontekstin merkitystä, jossa elämme. Tuo psykologia lähemmäksi sitä, mikä on tullut tunnetuksi yhteiskuntatieteet, se voidaan sanoa Humanistinen psykologia myöntää yhteyden filosofia, moraaliteoria, tiede ja teknologia, ja torjuu tieteen näkemyksen neutraalina pois ideologisesta tai poliittisesta asemasta.

Manifesti

Humanistista psykologiaa voidaan ymmärtää väistämättömänä hedelmänä, joka on 20. vuosisadan oletetun mentaliteetin muutoksen tai tarkemmin sanottuna jonkinlaisen postmodernisuuden psykologia. Jaa postmodernisen filosofian kanssa a: n kieltäminen hegemoninen diskurssi (modernin tieteen materialistinen lähestymistapa), joka pyrkii selittämään kaikkea todellisuutta tai ainakin niitä tosiasiallisia alueita, jotka ovat arvokkaita asiantuntijoita. 

August Comten positivismin tieteellinen perillinen sanoo humanistiset psykologit, On hyödyllistä kuvata todellisuutta, mutta ei selitä sitä. Ihminen, toisin kuin tieteellisten välineiden kanssa, kokee todellisuuden tarjoamalla merkitystä, luoden fiktioita ja kertomusvaihtoehtoja, jotka määräävät tosiasioita usean uskon ja ajatuksen mukaan, joista monet ovat vaikeasti ilmaistavissa suullisesti ja mahdotonta mitata. siksi, kurinalaisuutta, joka teeskentelee, että tutkitaan ihmisen ajattelua ja kokeilua, sen on mukautettava metodologiaansa ja sen sisältöä tähän "merkitykselliseen" ulottuvuuteen ihmisestä. Lyhyesti sanottuna sen pitäisi tutkia ja antaa sisältöä meille ominainen eksistentiaalinen haku.

Humanistisen mallin erilaiset rajoitukset

Tästä humanistisen psykologian "manifestista" niiden rajoitukset syntyvät myös.

Nämä psykologit kohtaavat haasteita, joita monet muut tiedemiehet luopuvat alusta alkaen: toisaalta tarve yhdistää tietoa inhimillisen psykologian mitattavissa olevista näkökohdista subjektiivisiin ilmiöihin ja toisaalta vaikeisiin tehtäviin luoda vankka teoreettinen korpus samaan aikaan, kun sen selitysten yleismaailmallisuutta koskeva väite luopuu. Jälkimmäinen on tärkeä, koska meidän subjektiivisia kokemuksiamme on ominaista se, että se liittyy elämäänne kulttuuriin, mutta myös moniin muuttujiin, jotka tekevät meistä ainutlaatuisia. Ehkä juuri siksi tänään on käytännössä mahdotonta puhua betonimallit humanistisen psykologian ylläpitämästä inhimillisen ajattelun toiminnasta.

Jokainen tämän virran tekijä esittää omaa sisältöään, joka on eriytetty ajatuksensa ja sen laajuuden mukaan, jonka mukaan hän on sitoutunut, ja itse asiassa on vaikea tietää, mitkä psykologit ottavat humanistisen psykologian täysimääräisesti huomioon ja joita se vain osittain vaikuttaa. Vaikka on olemassa tekijöitä, joiden ajatukset ovat toistuvia muiden psykologien kirjallisuudessa, kuten Abraham Maslow ja Carl Rogers, muiden tekijöiden ehdotukset ovat "eristyneempiä" tai ne ovat liian spesifisiä, jotta ne voidaan ekstrapoloida muihin alueisiin.

Elämän monimutkaistaminen

Lyhyesti sanottuna, jos tiede vastaa kysymykseen "Miten?", eksistentiaalinen haku, jonka humanistinen psykologia kohtaa, koostuu monista paljon monimutkaisemmista kysymyksistä: "Miksi?". Ei luovuta mitään, tietyissä asioissa, merkitsee elämän monimutkaisuutta; voi olla, että tämä merkityksen etsiminen on itse asiassa matka ilman paluuta, mutta mahdollisuus vaeltaa ikuisesti eksistentiaalisen epäilyksen tuhlausten kautta ei näytä pelottavan meitä. 

Itse asiassa joskus marssimme heidän kuvitteellisilla reiteillään, vaikka tämä voi johtaa enemmän ongelmiin kuin hyöty puhtaasti taloudellisesta ja järkevästä näkökulmasta, ja vaikka Agripan trilema tarkkailee meitä tiiviisti kysymysten ja vastausten etenemisen aikana. Tästä syystä kyseenalainen sen sisältö voi kuitenkin olla tieteellisestä näkökulmasta (ja joissakin tapauksissa omasta kriteeristä), On hyvä tietää psykologien olemassaolosta, jotka ovat pitäneet tarpeellisena monimutkaista heidän elämäänsä aivan kuin ne ihmiset, joita he aikovat opiskella ja palvella. 

Saattaa olla, että humanistiseen psykologiaan osoitetuilla ihmisillä ei ole hyväksyntää, joka nauttii kognitiivinen-käyttäytymispsykologia tai neurologia. Mutta tietenkään et voi syyttää heitä aloittamasta edullisesta tilanteesta.

Kirjalliset viitteet:

• Camino Roca, J. L. (2013). Humanistisen psykologian alkuperät: transaktionaalinen analyysi psykoterapiassa ja opetuksessa. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Olento ja aika. [ARCIS-yliopiston filosofiakoulun versio]. Palautettu osoitteesta http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Luova persoonallisuus. Barcelona: Kairós.