Michael Tomasellon teoria, mikä tekee meistä ihmisen?

Verrattuna muihin eläimiin, ihmiset ovat rakentaneet hyvin kehittyneitä yhteiskuntia kulttuurin ja teknologian kannalta. Historiallisesti tämä on johtunut ihmisten hierarkkisesta ylemmyydestä oletettavasti kehittyvässä mittakaavassa. Esimerkiksi teoriat, joissa todetaan, että ihmisen aivot ovat suurempia tai yksinkertaisesti ylivoimaisia, ovat vielä nykyään muodissa.

Michael Tomasellon tutkimukset ja teoria ne ovat olleet viimeisimpien vertailevien psykologioiden viimeisimpiä tietoja klassiseen kysymykseen: mikä tekee meistä ihmisen? Eli mikä erottaa meidät muista eläimistä?

Michael Tomasellon teoria

Max Planckin evolutionaarisen antropologian instituutin johtaja Michael Tomasello on psykologi, joka tutkii sosiaalista kognitiota eli sitä, miten ihmiset käsittelevät sosiaalista tietoa, sosiaalista oppimista ja viestintää.

Tomasello, jonka näkökulma asetetaan konstruktivismiin, toteaa, että ihmiset eroavat muista lajeista kykymme tehdä yhteistyötä toimissa, kun jaamme tavoitteita. Tomasello kutsuu tätä "jaettua tahtoa".

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: Mikä on konstruktivismi psykologiassa?

Vertailevat tutkimukset lasten ja simpanssien kanssa

Viime vuosina Tomasello on tutkinut lähinnä viestintää ja yhteistä tahallisuutta. Tätä varten on verrannut lasten ja. \ t simpanssit, koska ne ovat lähinnä eläimiä ihmisille.

Kokeissaan Tomasello analysoi muun muassa tapaa, jolla lapset ja simpanssit jakavat palkintoja yhteistyössä tehtyjen ponnistelujen jälkeen. Tätä varten hän vertaili tuloksia, jotka saatiin lapsi- tai simpanssipareilla tehdyissä yhteistyötehtävissä.

Vaikka tutkitut simpanssit pystyivät työskentelemään tiiminä, sen jälkeen, kun saavutettiin palkkio, ruoka tässä tapauksessa oli kaikkein hallitsevin palkinto kokonaisuudessaan. Tämä taipumus yksilöllisyydelle aiheuttaa, että kädellisillä on vaikeuksia ylläpitää yhteistyösuhteita pitkällä aikavälillä..

Toisaalta lapset jakivat palkkion enemmän tai vähemmän oikeudenmukaisesti yhteistyössä saadaksesi sen. Vaikka ennen kuin he keskustelivat tai yrittivät pysyä koko ruoassa, oli olemassa eräänlainen neuvottelu, joka päättyi normaalisti, ja jokainen lapsi jäi puolet palkinnosta.

Toisessa kokeessa yksi parin jäsenistä sai palkinnon ennen toista. Lasten tapauksessa palkinnon saaja ensimmäisenä jatkoi yhteistyötä toisen kanssa, kunnes hän sai myös. Päinvastoin, simpanssi, joka sai ruokaa ensinnäkin, ei ollut huolissaan hänen kumppanistaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Vertaileva psykologia: psykologian eläinosa"

Ihmisten ja simpanssien yhteiskuntien väliset erot

Tomasello vahvistaa kokeistaan ​​ja havainnoistaan, jotka ovat muodostaneet yhteiskunnat suuret apinat ovat paljon yksilöllisempiä kuin ihmisillä. Osoittaa tämän ihmisten suuremmalle kapasiteetille, jopa silloin, kun he ovat hyvin nuoria, yhteistyöhön ja aikomusten osoittamiseen muille.

Tämä kyky "Lue mieli", tai kuvittele muiden tunteita ja ajatuksia ja ymmärretään, että ne voivat olla erilaisia ​​kuin omasta, tunnetaan "mielen teoriana". On katsottu, että myös suuret apinat ja muut eläimet, kuten rotat tai papukaijat, omistavat tämän kyvyn, mutta se on paljon vähemmän kehittynyt kuin ihmisillä.

Tomasello sanoo, että suuret apinat käyttävät usein mielen teoriaa kilpailemaan, esimerkiksi saada seksuaalisia kumppaneita. He voivat myös harjoittaa altruistista tai prososiaalista käyttäytymistä auttaakseen muita henkilöitä, mutta he yleensä tekevät niin vain, jos resursseista ei ole kilpailua, ja siihen liittyvät ponnistelut ovat vähäisiä..

Tomasellon mukaan Simpanssit tukeutuvat suuresti määräävään asemaan ja yksilölliseen toimintaan; Esimerkiksi elintarvikkeiden kerääminen tai nuorten hoito suoritetaan yhdellä henkilöllä.

Sitä vastoin ihmisten keskuudessa suhteet ja sosiaaliset hierarkiat eivät ole riippuvaisia ​​vain itsekkyydestä ja ylivaltaisuudesta, mutta yhteistyö on tärkeämpää. Tomasello toteaa, että yhteistyöhön osallistumattomat ihmiset (loiset tai "vapaamatkustajat") jäävät pois yhteistyöstä.

Kulttuurin ja moraalin kehittyminen

Toinen olennainen ero meidän ja muiden kädellisten välillä on se me ihmiset luomme sosiaalisia normeja ja instituutioita. Tomasellon mukaan nämä ovat seurausta kyvystämme vaihtaa tietoja muiden ryhmän jäsenten kanssa ja siirtää kulttuuria sukupolvelta toiselle, mikä antaa meille mahdollisuuden tehdä yhteiskuntamme asteittain monimutkaisemmiksi.

Yhteistyön ja keskinäisen riippuvuuden aste kasvaa myös yhteiskuntien kehittyessä. Ihmisten ryhmät ovat yleensä isompia ja suurempia: muutaman tuhannen vuoden aikana, hyvin lyhyen ajan kuluessa evoluutiotoiminnassa, olemme lähteneet olemasta osa pieniä metsästäjien ja keräilijöiden heimoja nykyiseen globalisoituneeseen maailmaan. Tämä kehitys olisi ollut käsittämätöntä ilman kielen kehitystä ja kulttuurin ja teknologian kumulatiivista kehitystä.

Tomasellon mukaan lapset ovat vaistomaisesti yhteistyössä mutta kun he kasvavat ja heitä ympäröi kulttuuri, joka ympäröi heitä, he oppivat syrjimään, joiden kanssa he tekevät yhteistyötä, pääasiassa niin, että "vapaamatkustajat" eivät hyödynnä niitä.

Ihmisten lapset sisällyttävät yhteiskuntansa rakentamat normit niin paljon, että ne itse järjestävät vastuun, jonka mukaan muut velvoitetaan noudattamaan niitä, vaikka päinvastainen ei vahingoita ketään. Tomasello toteaa, että ihmiskulttuuri edistää sitä, että teemme asioita "oikealla tavalla", toisin sanoen, koska suurin osa ryhmästä, johon olemme osa, ja että ne, jotka eivät täytä sosiaalisia normeja, saavat huonon maineen ja heidät nähdään epäilevästi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on moraali? Etiikan kehityksen havaitseminen lapsuudessa"

Ihmisen tiedustelu ja eläinten älykkyydet

Historiallisesti on katsottu, että ihmisen älykkyys on kvantitatiivisesti parempi kuin eläin, koska aivomme ovat kehittyneempiä. Tomasellon tutkimusten mukaan lapset ylittävät simpanssien sosiaalisen älykkyyden mutta heillä on fyysisen älykkyyden taso, esimerkiksi paikkatietoinen tai ruumiillinen, vastaa näitä.

Tomasello ja muut kirjoittajat ovat osoittaneet, että suurilla apinoilla on kognitiivisia kykyjä, jotka olisivat viime aikoihin asti olleet yksinomaan ihmisille. He tietävät muun muassa, että esineet ovat edelleen olemassa, vaikka ne katoavat näkymästä (Piagetian-esineen pysyvyys) ja ne voivat erottaa henkisesti..

Simpanssien pennut pystyvät myös kommunikoiviin eleisiin, mutta niiden moninaisuus ja monimutkaisuus ovat niukat. Toinen apina, gorilla Koko on koulutettu viittomakielen käyttöön esittäjä (t): Francine Patterson. Koko on jopa keksinyt monimutkaisia ​​käsitteitä, jotka yhdistävät useita sanoja. On myös esimerkkejä siitä, että muut kuin ihmiseläimet voivat välittää kulttuuria sukupolvelta toiselle: esimerkiksi Norsunluurannikon nuorten ryhmässä nuoria opetetaan käyttämään kiviä vasariksi avaamaan pähkinät.

Yhteistyö tekee meistä ihmiseksi

Konstruktivisti Tomasellon mukaan ihmiset oppivat kieltä kumulatiivisen kulttuurivälityksen kautta, mikä on mahdollistanut sanallisen viestinnän hyvin monimutkaisen. myös kehomme sopii täydellisesti kielelle, fonatorisista elimistä aivojen tietyille alueille. Aivan kuten merieläimet ovat sopeutuneet vesiympäristöön, olemme tehneet niin yhteiskunnassa.

Ihmiset tarvitsevat kulttuurin kehittymistä. Ilman sosiaalista vuorovaikutusta tai kieltä emme vain saavuttaisi täyttä potentiaalia lajeina, vaan kognitiiviset ja sosiaaliset kykymme olisivat hyvin samanlaisia ​​kuin muiden kädellisten. Esimerkiksi Victor de Aveyronin kaltaisista luonnonvaraisista lapsista: ilman yhteyksiä muihin ihmisiin, ihmiset menettävät sen, mikä tekee meistä erityisen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä tekee ihmisen aivot niin erikoiseksi?"

Kirjalliset viitteet:

• Herrmann, E .; Soita, J .; Hernández-Lloreda, M. V .; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). "Ihmiset ovat kehittäneet erikoistuneita taitoja sosiaaliseen kognitioon: kulttuurisen älykkyyden hypoteesi". Science, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M .; Carpenter, M .; Soita, J .; Behne, T. & Moll, H. (2005). "Aikeiden ymmärtäminen ja jakaminen: kulttuurisen kognition alkuperä". Käyttäytymis- ja aivotieteet, 28: 675-735.

• Warneken, F .; Hare, B .; Melis, A. P .; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Simpanssien ja nuorten lasten spontaani altruismi". PLoS Biology, 5: 1414-1420.