Mielen vaikutus fyysiseen terveyteen

Hippokrates of Cos, lääketieteen isä, keholla oli luontainen kyky parantaa itseään ja lääkärin työ olisi suunnattava helpottamaan tätä luonnollista prosessia. Sairaus oli seurausta epätasapainosta, jossa mielessä ja merkissä oli tärkeä rooli.

Nykyaikaisuuden ja positivistisen tieteellisen mallin myötä avattiin uusi tapa nähdä ja ymmärtää ihmiskehoa. Descartes otti metafyysisen näkemyksensä, jossa ruumis ja mieli ovat erillisiä todellisuuksia ja toisinaan jopa toisiaan vastaan. Perinteinen lääketiede, kuten me sen tiedämme, rakennettiin tältä pohjalta. Humanististen tieteiden kehityksen myötä mieli palasi lääkäreiden toimistoihin, mutta aina marginaalisena tekijänä, joka ei ole kovin merkityksellinen terveydelle.

Wienin neurologi Freud kohtasi nämä mielen ja kehon väliset ristiriidat koulutuksensa aamulla. Potilaat, jotka ottivat kiinnostuksensa, kärsivät halvauksesta, sokeudesta ja muista oireista, joiden vuoksi lääke ei löytänyt selitystä. Tutkinnan raju kurinalaisuus ja hänen vahva kokeellinen henki johtivat hänet tajuttoman löytämiseen, että todellisuus, joka lopulta sai ymmärtää ja parantaa näitä outoja pahoja.

Keho, puhe

Psykoanalyysin esiintymisen myötä elin lakkasi olemasta organismi, joka toimii hyvin tai huonosti, tiukasti fyysisistä syistä. Uudet havainnot antoivat meille mahdollisuuden päätellä, että keho on myös tila, jossa tajuton ilmaisee itsensä. Monet sairaudet, joilla ei ollut paikkaa tai parannusta tavanomaisessa lääketieteessä, havaitsivat merkityksen tämän uuden konseptoinnin yhteydessä.

Jacques Lacanin kanssa he ottivat nämä ajatukset entistä pidemmälle ja määrittelivät ruumiin kirjaksi, jossa mieli kirjoittaa sen merkitykset.

Näitä maksuja ei ole toistettu päivittäisessä lääketieteellisessä käytännössä. Itse asiassa tajuton ja sen jongleeraus silti näyttää jonkin verran epäluottamusta.

Mieli nähdään edelleen vähäisenä tekijänä ja sitä ei juurikaan oteta huomioon. Lääkärit etsivät potilaiden rauhaa ja hyviä asenteita, koska on selvää, että tämä auttaa heidän paranemista. Yleensä he kuitenkin pysyvät uskollisina laboratorion tietoihin enemmän kuin potilaan tarinaan. Jos saat masennusta tai olet hyvin huolissaan hoidon aikana, niin pillerit ovat. Ei ole mitään muuta aikaa.

Uudet paradigmat

Vaikka lääketiede ja lääkkeet ovat edistyneet historiaan, Samanaikaisesti on toteutettu myös muita lähestymistapoja, jotka puolustavat uutta näkökulmaa. Tämä koskee homeopatiaa, etnomediciaa, bioenergiaa ja sitä vaihtoehtoisten lääkkeiden klusteria, jotka vastustavat toisinaan varjoista ja joita kyseenalaistaa radikaali tiedemies.

On myös enemmän psykoanalyyttisiä suuntauksia, kuten biopatografian tapauksessa, Viktor Von Weizsaeckerin postulaattien perillinen, antropologisen lääketieteen isänä pidettävä saksalainen lääkäri. Tästä näkökulmasta tauti on ymmärrettävä epätasapainona, joka liittyy suoraan tajuttomuuteen ja jota ei voida parantaa ilman, että ensin tehdään yksityiskohtainen matka kunkin yksilön historian läpi. Argentiinassa on tärkeä lääketieteellinen koulu, joka on perustettu vuonna 1967 ja jolla on jo tarpeeksi tutkimuksia ja asiakirjoja, jotta se kannattaa ottaa vakavasti. Kyse on säätiöstä Chiozza. Tässä linkki kirjastoon.

Epäilemättä, tavanomainen lääketiede on tehnyt ja jatkaa ratkaisevaa panosta ihmisten kivun lievittämiseksi. Edistykset tällä alalla haastavat mielikuvituksen ja osoittautuvat eroksi elämän ja kuoleman välillä. Myös vaihtoehtoisilla tai täydentävillä lääkkeillä on paljon sanottavaa ¿miksi sitten heitä kohdellaan kolmannen osapuolen asiakkaina lääkepuolella?

Keho ja mieli ovat jakamaton yksikkö. Hipócrates de Cos intuitoi sen alusta ja raskaan historiallisen matkan jälkeen, monet lähestymistavat yhtyvät siihen. ehkä Ei ole huono ajatus kuunnella, mitä keho kertoo meille, kun se on sairas, tai lukea, mitä on kirjoitettu kussakin pahoinvoinnissa. Ehkä jos siinä paikassa, jossa pilleri on pikemminkin kysymys, voisimme löytää niin paljon “miksi” saamme sairas, mutta “mitä” päätti tehdä siitä kehomme.

Kuva: Dani Sardá i Lizaran - Via Flickr