Jerome Brunerin 9 postulaatiot parantavat koulutusta

Jerome Bruner on yksi kognitiivisen psykologian kärsimän vallankumouksen arkkitehtejä klassisen laskennallisen paradigman jälkeen. Hänen mielestään psykologia oli laskenut liian laskennalliseen ja mekaaniseen paradigmaan. Sitä vastoin Bruner kannatti kulttuuripsykologiaan perustuvaa kurinalaisuutta, koska mikään henkinen toiminta ei ollut riippuvainen sosiaalisesta kontekstista. Niinpä hänelle oli mahdotonta ymmärtää, mitä mielessämme tapahtuu kulttuurikontekstin huomioon ottamatta.

Tämä kirjailija erottuu suurista panoksistaan ​​opetuspsykologiaan kognitiivisen psykologian ja oppimisteorioiden avulla. Jerome Bruner analysoi kulttuurisen psykologian tärkeitä vaikutuksia koulutukseen. Tämä pyrki saavuttamaan muutokset redussiistisiin paradigmiin perustuvaan koulutusjärjestelmään sekä rote oppimisen, vedonlyönnin sijaan rakentavaan koulutukseen ja keskittämään henkilö.

Tämän saavuttamiseksi, Jerome Bruner nosti 9 postulaatiota, jotka opetuspsykologian tulisi ottaa käyttöön koulutusjärjestelmän parantamiseksi. Selvitämme nämä postulaatit viipymättä.

Jerome Brunerin kasvatukselliset postulaatit

Perspektiivinen postulaatti

Ensinnäkin, esitellään ensin yksi Brunerin ajatuksen tärkeimmistä ajatuksista: kaikki tietämyksen luominen on suhteessa näkökulmaan, johon se on rakennettu. Merkitykset eivät ole ehdoton ja objektiivisia, ne riippuvat pitkälti näkökulmasta. "Merkityksen" ymmärtäminen tarkoittaa sen ymmärtämistä yhdessä muiden mahdollisuuksiensa kanssa, ja ne ovat oikeat tai virheelliset kontekstin näkökulmasta riippuen.

Merkityksen tulkinnat osoittavat meille kanonisia tapoja rakentaa todellisuutta kulttuurissa kunkin yksilön kognitiivisen suodattimen kautta, niin että jokainen meistä päätyy tuottamaan samankaltaisia ​​rakenteita ja samalla ainutlaatuisia.

Raja-arvojen postulaatti

Seuraava postulaatti on merkityksen luomisessa vallitsevista rajoituksista. Jerome Bruner määritteli kaksi suurta rajaa, jotka vaikuttivat todellisuuden rakentamiseen. Ensimmäinen niistä on luonteeltaan ihmisen toiminnan luonne: evoluutioprosessimme on erikoistunut meitä tuntemaan, ajattelemaan, tuntemaan ja havaitsemaan tietyllä tavalla.

Ja toinen raja viittaa sen saman symbolisen järjestelmän asettamat rajoitukset, joilla me teemme henkistä toimintaa. Tämä rajoitus perustuu Sapirin ja Whorfin hypoteesiin, jossa todetaan, että ajatus on sen muotoinen siitä kielestä, jossa se on muotoiltu tai ilmaistu.

Konstruktivismin postulaatti

Kun puhumme tiedon rakentamisesta ja merkityksen luomisesta, on välttämätöntä aloittaa rakentavasta paradigmasta. Joka toteaa, että todellisuus, jossa elämme, on rakennettu. Nelson Goodmanin sanojen mukaan "todellisuus on tehty, sitä ei löydy".

Koulutuksen tulisi perustua siihen, että lapset saavat kulttuurisia välineitä merkityksen luomiseksi kriittisellä ja mukautuvalla tavalla. Tässä mielessä voit mennä metaforaan, jonka mukaan koulutusjärjestelmä on luoda hyviä arkkitehtejä ja tietämyksen rakentajia, ei luovuttaa itseään.

Interaktiivinen postulaatti

Tietämyksen vaihto, kuten mikä tahansa inhimillinen vaihto, merkitsee yhteisön olemassaoloa vuorovaikutuksessa. Esimerkiksi lapset, erityisesti tämän vuorovaikutuksen kautta muiden kanssa, selvittävät, mitä kulttuuria on kyse ja miten maailma on suunniteltu. Usein sanotaan, että tämä toisiinsa liittyvä yhteisö on syntynyt kielen lahjan ansiosta, mutta todellisuudessa se johtuu yksilöiden voimakkaasta intersubjektiivisuudesta. Intersubjektiivisuus, joka perustuu ihmisen kykyyn ymmärtää muiden mieli (mielen teoria)

Ulkoistamisen postulaatti

Tämä postulaatti perustuu ajatukseen, että minkä tahansa kollektiivisen kulttuuritoiminnan tehtävänä on luoda "töitä" tai ulkoisia tuotteita. Kulttuurin ulkoistamisen etuna on se, että se auttaa luomaan sosiaalista identiteettiä, joka helpottaa toiminnan ja kollektiivisen solidaarisuuden luomista.

Nämä ulkoistetut teokset luovat joukon yhteisiä ja neuvoteltavia ajattelutapoja, jotka helpottavat yhteistyön toimintaa saman tavoitteen saavuttamiseksi. Koulutusjärjestelmä perustuu voimakkaasti näiden ulkoistusten (kuten kirjojen) käyttöön, jotta voidaan välittää toimintatapa sen kulttuurin mukaan, jossa tämä koulutus annetaan.

Instrumentaalisuuden postulaatti

Koulutuksella, joka kuitenkin toteutetaan ja missä tahansa kulttuurissa, on aina seurauksia niiden vastaanottajien myöhempään elämään. Tiedämme myös, että nämä seuraukset ovat henkilökohtaisia, ja tiedämme jopa, että vähemmän henkilökohtaisessa mielessä ne ovat kulttuurin ja sen monipuolisten instituutioiden välineitä.

Tämä postulaatti haluaa korostaa, että koulutus ei ole koskaan neutraali, sillä sillä on aina sosiaalisia ja taloudellisia seurauksia, joka on hyödyllinen joidenkin valtuuksien tai muiden kannalta. Koulutus olisi siis poliittinen kysymys sen laajimmassa käsitteessä.

Institutionaalinen postulaatti

Jerome Brunerin seitsemäs postulaatti on se, Koulutus muuttuu institutionalisoituneeksi kehittyneessä maailmassa, ja se käyttäytyy toimielinten tavoin ja usein. Se, mitä se erottaa muista toimielimistä, on sen rooli: lasten valmistelu osallistumaan aktiivisemmin muuhun kulttuuriin liittyvään oppilaitokseen.

Koulutuksen institutionalisoitumisella on monia vaikutuksia itse koulutukseen. Siten sen luonne määrittelee, mitä toimintoja jokaisella koulutuksen toimijalla on, ja millainen asema ja kunnioitus heille myönnetään..

Identiteettiä ja itsetuntoa

Ehkä yleisin osa ihmiskokemuksesta on "I" tai itsekäsitys. Tunnemme "I": n omalla sisäisellä kokemuksellamme ja tunnemme muiden "I: n" olemassaolon muiden mielissä. Jopa tietyt sosiaalisen psykologian aiheuttamat liikkeet viittaavat siihen, että itsekäsitys on järkevää vain identiteetin olemassaolosta muissa ihmisissä.

Koulutuksella on keskeinen rooli itsekäsityksen ja itsetunnon muodostamisessa. Tästä syystä on tärkeää harjoittaa koulutusta ottaen huomioon muodollisen opetuksen seuraukset henkilökohtaisen identiteetin muodostamisessa.

Narratiivinen postulaatti

Viimeisin Jerome Brunerin postulaatit viittaavat ajattelutapaan ja tunteeseen, että yksilöt tukevat luodessaan yksilöllistä maailmaa, jossa elää. Tämän tekijän kannalta olennainen osa tätä prosessia on kertomiskyky tarinoita luotaessa. Tämä on yksi Brunerin suurista teoksista, kertomuksen vaikutuksesta kulttuuripsykologiaan.

On aina oletettu hiljaisesti, että kertomiskyky annetaan "luonnollisesti", ettei sitä tarvitse opettaa. Kattavampi ulkoasu osoittaa, että tämä ajatus ei ole totta. Koulutus muuttaa suuresti ihmisten kykyä ja kerronta-laatua. Siksi on suositeltavaa seurata koulutusjärjestelmän vaikutusta kertomukseen.

Vygotsky, Luria ja Leontiev: vallankumouksellisen koulutuksen arkkitehdit Neuvostoliiton psykologit loivat vallankumouksellisen koulutuksen, jossa opiskelijat lakkasivat olemasta passiivisia oppimisensa aktiivisiksi aiheiksi. Lue lisää "