Moraalinen irtoaminen tai tuntematon syyllisyys vahingon tekemisessä

Moraalinen irtoaminen on mielenkiintoinen käsite, joka viittaa Albert Banduran ehdottamaan teoriaan. Siinä on syitä siihen, miksi monet ihmiset päättävät käyttäytymistään, jotka ovat ristiriidassa niiden puolustamien arvojen kanssa. Ne, jotka puhuvat esimerkiksi kunnioituksesta ja loukkauksesta, tai rauhasta ja hyökkäyksestä.

On monia ilmiöitä historialliset tapahtumat, joissa tämä moraalinen irtoaminen on tullut selväksi. Niistä yleisimmin julkistettu on natsien holokausti. Mietimme edelleen, kuinka koko kaupunki hyväksyi joukkomurhaa. Miten se oli, että miehet ja naiset, jopa hyvin valaistuneet ja kunnolliset, lainasivat itsensä ottamaan maailman äärimmäiseen ja tuhoisaan tilanteeseen.

kuitenkin, moraalinen irtoaminen ei ole vain makroilmiö. Näemme sen usein päivittäin. Ne, jotka vastustavat korruptiota ja lahjuksia. Tai ne, jotka puolustavat heikoimmassa asemassa olevia oikeuksia ja hyödyntävät työntekijää. Kaiken tämän silmiinpistävä asia ei ole itse käyttäytyminen, vaan se, että se ei aiheuta minkäänlaista epämukavuutta niille, jotka kärsivät näistä ristiriitaisuuksista. Juuri tämä teoria selittää.

"Tieteemme on tehnyt meistä kyynisiä; älykkyytemme, kova ja tunteiden puuttuminen".

-Sir Charles Chaplin-

Moraalinen irtoaminen

On olemassa useita teorioita, jotka yrittävät kuvata tapaa, jolla ihmiset hankkivat meille hallitsevat periaatteet ja eettiset arvot. Albert Banduralle, se on prosessi, jonka avulla nämä arvot tulevat mukaan palkitsemisen ja rangaistusten avulla. Me sisäistämme säännöt sen ansiosta.

Hänen väitöskirjansa mukaan, on olemassa olosuhteita, jotka saattavat joskus lisätä joustavuutta näiden sääntöjen noudattamisessa. Se voi johtua sosiaalisesta painostuksesta tai koska tietyissä aikoina on muun muassa tiettyä mukavuutta tai muun muassa kiireellisyyttä. Totuus on, että ihminen voi toimia sääntöjä vastaan, jotka on inkuboitu ja että hän itse on harjoitellut pitkään.

Kun henkilö luovuttaa moraaliset vakaumuksensa, hänessä on suurta epämukavuutta. Sekoitus katumusta, syyllisyyttä ja levottomuutta. Tässä tilassa asianomaisen on ratkaistava tämä epämukavuus. Voit tehdä tämän oikaisemalla tai käyttämällä mekanismeja perustellaksesi sitä, mitä teit. Yksi niistä on moraalinen irtoaminen. Tämä sallii hänen tulkita uudelleen käyttäytymistään niin, ettei hän tunne häntä huonosti.

Moraalisen irtautumisen mekanismit

Albert Banduran teorian mukaan on olemassa kahdeksan mekanismia, joiden avulla oman käyttäytymisen moraalinen irtoaminen toteutuu. Toisin sanoen on olemassa kahdeksan tapaa perustella tai vakuuttaa selitys syistä, joiden vuoksi me pettymme arvoja, joissa sanomme uskomme. Kahdeksan mekanismia ovat seuraavat:

• Moraalinen perustelu. Se tapahtuu, kun henkilö suojaa itseään tietyissä arvoissa anteeksi muiden arvojen tai tiettyjen normien rikkomisen. Kuten isä fyysisesti rankaisee lasta ja sanoo: "Minä teen sen omaksi hyväksi".
• Eufemismikieli. Se tapahtuu, kun käyttäytymisen vaikutus minimoidaan, pehmentämällä sitä kielen kautta. Esimerkiksi kun irtisanominen tai hylkääminen on nimeltään "anna mennä" tai "päästää irti".
• siirtymä. Se liittyy ulkoisen edustajan omistamiseen tosiasioista. Kuten silloin, kun on epäoikeudenmukainen laki, jota noudatetaan, koska se on lakia. Tästä esimerkkinä olivat lait, jotka johtivat juutalaisten huonoon kohteluun natsi-Saksassa.
• lähetystoiminta. Vastaa niihin tapauksiin, joissa henkilökohtainen vastuu heikkenee kollektiivisessa syyllisyydessä. Tyypillinen korruption mekanismi. "Jos toiset tekevät sen, miksi minun ei pitäisi tehdä sitä?"
• Mielivaltainen vertailu. Tässä mekanismissa tehdään rinnakkain pahimpien mahdollisten tekojen ja henkilön oletetun käyttäytymisen välillä. Jos hän varastaa rahaa, hän sanoo, että on muita, jotka varastavat 100 kertaa enemmän kuin hän. Tai jos hän osuu, hän sanoo, että on muita, jotka tappavat.
• epäinhimillistäminen. Se merkitsee sitä, että heidän käyttäytymisensä uhrin ihmisarvo otetaan symbolisesti. Esimerkiksi vuosisatojen ajan sanottiin, että mustat eivät saaneet sielua. Tällä hetkellä puhutaan "sudacas paraásitosista" jne..
• Vastuun kohdistaminen uhria kohtaan. Se tapahtuu, kun uhri on syytetty aiheutuneesta vahingosta. Jos hän ei olisi väittänyt, kukaan ei olisi hyökännyt häntä. Jos hän ei olisi pukeutunut tietyllä tavalla, kukaan ei olisi rikkonut häntä jne..

Kaikki nämä mekanismit ovat päivittäin käytössä nykymaailmassa. Elämme aikoina, joissa on liiallista moraalista relativisointia. Ei ole hyvä noudattaa joustamattomia periaatteita, mutta myös yhteiskunnalle ei ole terveellistä, että kaiken rajat ovat niin epävarmoja.

Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria Yksi tärkeimmistä ja vaikuttavimmista malleista, jotka yrittävät selittää moraalin kehitystä, on Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria. Lue lisää "