Miksi puhumme toisista sukupolvista?

Kuulemme jatkuvasti "toisen ja kolmannen sukupolven maahanmuuttajia ", mutta ovatko he todella maahanmuuttajia? He eivät ole oikeastaan ​​maahanmuuttajia, koska he eivät ole koskaan olleet toisessa maassa. Tämän pätevyyden antavat vanhemmat tai isovanhemmat, jotka olivat kerran maahanmuuttajia.

Tämä toisten sukupolvien pätevyys voi joskus olla vahingollista, koska kun sanomme, että joku on maahanmuuttaja, tarkoitamme, että he eivät ole kyseisestä maasta. Tosiasia, että jo niin sanotuissa "toisen sukupolven maahanmuuttajissa" ei ole todellista. Kuitenkin riippumatta siitä, miten pejoratiivinen, karsinta voi olla, suurin ongelma näillä toisilla sukupolvilla on se, että he liittyvät jatkuvasti väkivaltaan. Mutta miksi näillä ihmisillä on niin paljon tekemistä väkivallan kanssa kollektiivisessa tajuttomuudessa?

Globalisaation vaikutukset

Haluamatta ryhtyä tämän yhdistyksen todellisuuteen tai harhaan, tosiasiat osoittavat, että Ranskassa, jossa suuri joukko ihmisiä, joita pidetään "toisen sukupolven maahanmuuttajina", on ollut osa useita protesteja, joissa sitä on käytetty väkivalta ja vandalismi. Jotta voisimme ymmärtää näiden tekojen alkuperän, meidän on aloitettava ymmärtämällä, mitä globalisaation vaikutukset ovat.

Sen lisäksi, että olet viimeistellyt tullien ja voisimme syödä hampurilaisia ​​kaikkialla maailmassa, Globalisaation vaikutus on ollut kulttuurin menetys. Globalisaatioprosessit ovat johtaneet eri kulttuurien homogenisoitumiseen hallitsevan kulttuurin hyväksi, olipa se sitten enemmistö, tuodaan Yhdysvalloista ja lännestä.

Kehys elokuvasta "Persepolis", joka perustuu saman otsikon koomiseen.

Kulttuurin häviämisen lisäksi toinen tärkeä muutos, joka on laajentanut globalisaatiota, on sekularisaatio. Tämä merkitsee sitä, että uskonnolliset viittaukset ovat epäolennaisempia yhteiskunnalle, päivittäiselle elämälle ja kulttuurille sekä yksilöllisten uskonnollisten käytäntöjen vähenemiseen. Kulttuurin ulkopuolisen uskonnon eläminen on hyvin monimutkaista ja siksi pyrimme etsimään uutta kulttuuria uskonnossa. Globalisaatio on johtanut meidät kulttuuriseen kriisiin ja tämä tilanne suosii uskontojen laajentumista.

"Epävarmuus ja pelko ja tietämättömyys maahanmuuttajista, erilaisista ihmisistä, on historiaa niin vanha kuin kansamme"

Luis Gutiérrez

Yksi esimerkki löytyy muslimien maahanmuuttajien ns. "Toisista sukupolvista". Vaikka ensimmäiset sukupolvet jatkoivat monien kulttuurinäkökohtien säilyttämistä koulutuksen, avioliiton ja muiden sosiaalisten näkökohtien suhteen, toinen ja kolmas sukupolvi eivät enää elä vanhempiensa kulttuuria.. Vanhemmat eivät enää ole roolimalleja, ja sukupolven kriisi on olemassa jota pahentaa se, että ei löydy viittauksia siihen, miten uskonto voidaan yhdistää kulttuuriin, jossa he ovat.

fundamentalismi

Kun otetaan huomioon, että globalisaatio ja sekularisaatio ovat vaikuttaneet yhteiskuntaan, jota pidetään maallisina, luoden eron kulttuurisen ja uskonnollisen identiteetin välillä, se ei ole yllättävää siitä, että lisääntyvä noudattaminen markkinoilla on uskonnot.

Uskonnot, jotka tarjoavat uusia vastausmalleja, jotka pystyvät tarjoamaan sulkemisen tarve etsiä merkitystä, joka kasvaa kulttuurihäviön vuoksi, koska siihen liittyy perinteisten arvojen menetys. Valitettavasti jotkut näistä tarjouksista ovat fundamentalistisia uskontoja tai lahkot ovat houkuttelevampia niille, jotka eivät osaa elää uskontoa ilman kulttuuria.

Haluaisin kohdella maahanmuuttajia hyvin ... koska maahanmuuttajat tulevat pian olemaan.

Nykyiset fundamentalismit eivät esiinny sellaisten kulttuurien puolustuksellisena reaktiona, jotka tuntevat hyökkäyksen globalisaatiosta, vaan uutena uskonnollisena identiteettinä, joka pyrkii etäisyyteen nykyisestä kulttuurista. Fundamentalismit ehdottavat tauon alkuperäiskulttuurien kanssa.

Tämä toimii, koska elämme globalisoituneessa maailmassa perinteiset yhteiskunnat ovat yhä kriisissä emmekä enää tiedä, mitä perinteinen yhteiskunta on. Fundamentalismit antavat positiivisen identiteetin niille ihmisille, jotka tuntevat olevansa kaukana kulttuurista.

Fundamentalismit antavat positiivisen identiteetin niille ihmisille, jotka tuntevat olevansa kaukana kulttuurista.

Siksi ei ole, että fundamentalismit ottavat vastaan ​​uskontojen alussa voimassa olevia kulttuuriperinteitä, vaan että ne mukauttavat nämä ohjeet nykyaikaisuuteen uusilla indikaattoreilla ja uskonnollisilla symboleilla. Niinpä he luovat uuden uskonnollisen kulttuurin, joka alkaa ryhmittymän selviytymisestä ensisijaisena, jolloin väkivaltaiset julmat muodot julistetaan heidän ylivaltaansa. Vaikka se voi tuntua vastakkaiselta, nämä fundamentalismit muodostavat vapautumismuodon.

Ongelma fundamentalismi on, että ne tarjoavat vahvoja ja suljettuja identiteettejä, jotka todellisuutta kieltämättä tarjoavat pätevän ja houkuttelevan vaihtoehdon sen globalisaation vastainen osa. Yhä useammat nuoret, jotka ovat integroituneet heidän yhteisöihinsä, jättävät heidät vapaaehtoisesti liittymään fundamentalististen järjestöjen joukkoon, jotka käyttävät terroria väärinkäyttämällä niitä, jotka vastustavat heidän ajatuksiaan.

Nykyinen ajoitus ideologioiden ja arvojen etsimisessä, johon tarttuminen on, ei ainoastaan ​​edistä oikean ja vasemman radikaalien poliittisten ideologioiden kasvua. Se on myös perusta, joka antaa väitteitä uskonnollisille fundamentalismille väkivallan polun valinnassa.

Identiteettikriisi, kun epäilen itseni Oletko koskaan miettinyt "kuka olen"? Jos olet tuntenut kadonneen, poissaolevan, tyhjän, ehkä olet käynyt läpi identiteettikriisin. Lue lisää "